Деление государственных договоров на такие, которые устанавливают то же, что и естественное право; источник этого

V. 1. Но нам предстоит с большей тщательностью произвести деление договоров, сначала выделив такие договоры, которые устанавливают то же самое, что составляет содержание естественного права, и такие договоры, которые привносят к этому некоторые добавления. Договоры первого вида обычно заключаются не только противниками, прекратившими военные действия; в старину они заключались также зачастую теми и были в известной степени необходимыми для тех, кто до того времени не вступал ни в какие договоры.

Из естественного права возникло правило, согласно которому по природе существует некоторого рода родство между людьми, вследствие чего является преступлением причинять насилия друг другу. Хотя это правило в древние времена до потопа было в силе, спустя некоторое время после потопа оно было предано забвению вследствие распространения дурных нравов, так что стало почитаться дозволенным разбойничать и грабить чужестранцев без объявления им войны⁵. Это Епифаний называет "скифскими нравами".

2. Отсюда происходит дружеский вопрос, встречаемый у Гомера⁶: "Разве вы разбойники?", который упоминается у Фукидида⁷; а в древнем законе Солона идет речь о "товариществах, объединяющихся ради грабежа" (L. ult. D. de collegiis). У Юстина (кн. XLIII) говорится, что до времен Тарквиния морской разбой был в большой чести. В римском праве было установлено, что если с каким-нибудь народом нет ни дружбы, ни права взаимного убежища [hospltlum] и не заключен договор в Целях взаимной дружбы, то тем не менее такие народы все же не являются врагами; но если от римлян что-нибудь попадало к ним, то становилось их достоянием; а свободный римлянин, захваченный ими, становился рабом; и то же самое происходило, если кто-нибудь приходил от них к римлянам; и в таком случае давался также некоторый срок по прекращении враждебных действий [postliminium].

Так, коркиряне некогда, до Пелопоннесской войны, не были врагами афинян, но между ними не было заключено ни Договора, ни мира, как явствует из речи коринфян, приведенной у фунидида. О Бокке сказано у Саллюстия: "не известный нам ни как неприятель, ни как союзник". Оттого, по Аристотелю, похвально грабить добычу у варваров, а самое слово враг" [hostis] в древнем Лациуме означало не что иное, как "чужестранец".

3. В этот вид договоров я также включаю такие, коими предусмотрено как взаимное право убежища, так и право взаимной торговли, поскольку то и другое подходит под понятие естественного права, о чем мы уже толковали в другом месте Указанными различиями пользуется Аркон в речи, обращенной к ахеянам, у Тита Ливня (кн. XLI), в которой говорится, что вопрос ставится не о союзе, но о соглашении относительно взаимного предоставления и получения прав на торговые сношения чтобы македонским рабам не предоставлялось у них убежище. Именно этого рода соглашения греки в тесном смысле называли "мирными договорами" и им противополагали "соглашения", что видно как в других местах, так и в речи Андокида "О мире" с лакедемонянами.