Среди мужского потомства заслуживают предпочтения старшие

XVIII. 1. В-пятых, как между мужчинами, так и между женщинами - при отсутствии мужчин - предпочтение следует отдавать старшим по возрасту³⁰. Старшие, надо полагать, либо превосходят младших зрелостью суждения уже в настоящем, либо будут превосходить их впоследствии. Кир у Ксенофонта заявляет: "Я оставляю власть старшему по возрасту, как наиболее опытному среди прочих".

А так как преимущество возраста имеет временное значение, преимущество же пола - постоянное, то устанавливается преобладание пола перед возрастом. Такую причину приводит Геродот ("Полигимния"), повествуя с Персее, сыне Андромеды, который унаследовал царство после Кефея: "Ибо Кефей не имел ни одного ребенка мужского пола". По рассказу Диодора Сицилийского (кн. IV), Тевкр оставил царство Мизию дочери Аргиопе, "не имея потомства мужского пола". Так, и Трог сообщает о том, что Мидянское царство досталось дочери, поскольку у Астиага не было мужского потомства. Подобным же образом Киаксар у Нсенофонта говорит, что должен был Мидию передать дочери, добавляя: "...так как нет у меня законного мужского потомства". О царе Латине Виргилий говорит:

Ни сыновей, ни мужского потомства богов изволеньем

Не было: в возрасте юном сын рожденный скончался;

Правила домом и всеми владеньями дочь полновластно

Так, до правления Гераклидов в Лакедемоне наследовали Спарта, дочь Еврота, или ее дети (Павсаний, кн. III), как наследницей Тиндарея были дети Елены, потому что мужского потомства не осталось. Еврисфею на царстве в Микенах наследовал Атрей, его дядя со стороны матери, как сообщает Фукидид (кн. II). В том же порядке престол в Афинах, как отмечают, достался Креузе³¹, в Фивах - Антигоне за отсутствием мужского потомства. А царство Арголида перешло к Аргусу, сыну дочери Фаронея³².

2. Отсюда следует также, что хотя дети в некоторых степенях родства и заступают место ранее скончавшихся родителей, тем не менее это нужно понимать в том лишь смысле, что они правоспособны стать наследниками наряду с прочими при соблюдении, во-первых, преимущества пола, а во-вторых,

-старшинства среди обладающих одинаковой правоспособностью. Ибо преимущества как пола, так и возраста, поскольку они соблюдаются народом, настолько присущи лицу, что не могут быть у него отняты.