Реформация в Швейцарии и ее идеолог Ульрих Цвингли;

Второй крупнейший центр европейской Реформации – Швейцария; в условиях социально-политических противоречий началось проникновение идей Лютера; образованные круги страны были хорошо подготовлены к принятию этой идеи деятельностью гуманистов и прежде всего – Эразма Роттердамского; выразителем новой реформационной концепции стал швейцарский священник и гуманист Ульрих Цвингли; родился он в 1484 году в семье сельского старосты; учился в Венском и Базельском университетах, стал священником в Гларусе, сопровождал швейцарские войска во многих итальянских походах и был свидетелем их разгрома; он начала проповедовать против наемничества как страшного греха, утверждая, что Швейцария сможет прокормиться и без иностранных пенсий; уже в 1516 году, до выступления Лютера, он выдвигал отдельные реформационные требования; произведение Лютера стали для него школой новой теологии; Цвингли переехал в Цюрих, где перешел к систематической пропаганде собственного евангелического учения, излагая и комментирую Священное писание; влияние местных условий и традиций гуманизма на учение Цвингли, его рационализм и убежденность в исключительной роли для верующего примера Христа и деятельность благочестия определили ряд отличительных черт его доктрины, имевшей не мало сходств с лютеранством; свои основные идеи он высказал в программе «67 тезисов», в трудах «О божественной и человеческой справедливости», «Об истинной лжи и вере», «Изложение христианской веры»; как и Лютер, Цвингли опирался на авторитет Священного писания и отвергал авторитет священного предания; резко критиковал схоластическое богословие, исповедал принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства»; идеализировал раннехристианскую церковь; он не признавал церковную иерархию, монашество, индульгенции, веру в чистилище, поклонение святым, мощам и иконам, отвергал обряды католицизма во многом последовательнее Лютера; главное богослов. различие между ними касалось трактовки таинства причастия, более рационалистическое у Цвингли; принципиальное их различие связано с их политическими позициями; с молодых лет и до конца жизни Цвингли был сторонником республиканизма, обличителем тирании монархов и князей; он считал, что Евангелие Христа не направлено против власти, напротив – оно служит ее укреплению, наставляет на путь истинный; он порицал крепостничество, резко осуждал покушение на собственность и утверждал, что одна из самых главных заповедей – «не укради»; Ц. не разграничивал духовную и светскую сферы; в цвинглианской общине пастыри избирались верующими, а нравы ее членов строго регламентировались; для всего периода его деятельности было характерно тесное взаимодействие общины верующих и городского магистрата; политический строй при нем приобретал теократический характер; религиозно-политическое учение Ц. было противоречивее лютеранского, но и радикальнее его; цвинглианство стало распространяться по всей Швейцарии; еще одним различием был вопрос о причастии – Лютер – старая трактовка, а Цвингли – нет; его учение распространилось в Берне, Базеле и т.д.; лесные кантоны остались верны католицизму – борьба; 1531 г. – битва; Цвингли погиб;