IV 20 июня 33

sarvātiśaya sāphalyāt sarvaḿ sarvatra sarvadā

saḿbhavatyeva tasmāt tvaḿ śubhodyogaḿ na saḿtyaja (1)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, любое пылкое усилие всегда венчается успехом. Поэтому не избегай правильных усилий. Конечно, необходимо взвешивать конечный результат, прежде чем прилагать интенсивное усилие любого рода. Если ты, таким образом, всё тщательно взвесишь, то, наверняка, обнаружишь, что только знание о «я» способно абсолютно уничтожить все страдания и удовольствия, срубив их под самый корень; поэтому тщательное усилие должно быть направлено только на знание о «я». Избавься ото всех понятий объективности, созданных в тебе желанием поиска удовольствий. Есть ли какое-то счастье, незапятнанное несчастьем?

И отсутствие ограничения, и практика ограничения, воистину, едины у абсолютного Брахмы, и нет разграничения между ними; тем не менее, практика ограничения дает тебе великую радость и благо. Поэтому обратись к самоограничению и откажись от чувства самости. Интересуйся природой истины и стремись к обществу мудрых. Они, действительно, добрые и мудрые люди, живущие в соответствии с учением писаний, и в них жадность, заблуждение и гнев исчезают день ото дня.

В обществе мудрых возникает знание о «я»; и, в то же время, понятие реальности объектов восприятия как таковое слабеет и, наконец, исчезает. Когда мир как объект восприятия, таким образом, растворяется, только высшая истина остаётся, и джива, или индивидуальная личность, поглощается нею, поскольку она не находит никакого объекта, достойного того, чтобы за него держаться. Мир как объект никогда не был сотворен, и сейчас он как таковой не существует, и никогда не будет существовать: одно лишь высшее бытие существует во все времена и является единственной реальностью.

Таким образом, я объяснил тебе тысячью способов суть нереальности мира-как-объекта-восприятия. Он – лишь чистое пространство сознания: в нем нет деления, которое можно было бы рассматривать как «это – истина» и «это – нереально». Только прекрасное проявление этого бесконечного сознания считается миром, и ничто другое. В нем такие деления, как на объект и субъект, тень и свет, являются неподтвержденными условными предположениями подобно различию, проводимому между солнечными лучами и солнечным светом: на самом деле, существует только неделимое исходное сознание. Когда в соответствии с собственной природой оно как бы закрывает и открывает свои глаза, появляется то, что известно как растворение и сотворение вселенной.