Глава 12. Когда родился Иисус Христос?

Когда родился Иисус Христос?

На первый взгляд, очень простой вопрос. Однако от­ветить на него не так уж и просто, поскольку ни 25 дека­бря, ни 7 января не являются историческими датами рождения Иисуса Христа.

Почему же Рождество празднуется именно в эти дни? Для получения ответа нужно углубиться в историю христианства.

В первые три столетия его существования не было празднования рождения Христа. Был общий праздник Теофании, или Богоявления, который праздновался 6 января и как рождение Христа и Его крещение, и воспо­минание о чуде в Канне Галилейской, воскресение Лаза­ря и др. события, свидетельствующие о пребывании Ии­суса на земле. Однако конкретная дата рождения Христа никого не интересовала.

Что же заставило христиан установить точную да­ту? Как это не удивительно - ереси. Среди них арианст­во, которое утверждало, что Иисус не был Богом, а всего лишь талантливым человеком. И за помощь, оказанную Им Богу-Отцу в деле искупления человечества, благодар­ный мир наделил Христа титулом Божьего Сына.

Арианство было осуждено первым Никейским Все­ленским собором в 325 году. Но одно дело осудить, а другое остановить распространение ереси. Выход из этой сложной ситуации нашёл папа римский Юлий I, установив праздник рождения Иисуса Христа. Но нуж­но было ещё установить конкретный день. Идеальным для этого показался праздник "непобедимого солнца", который "привёз" в Рим в III столетии император Аврелий, провозгласив солнце главным покровителем Рим­ской империи.

Праздник быстро прижился и стал популярным в народе. В то время, в результате отсутствия элементар­ных знаний, уменьшение протяжённости светового дня всегда вызывало тревогу. А победит ли солнце темноту и холод? 25 декабря давало утвердительный ответ. Солнце побеждает всегда. С другой стороны, в Библии было мно­го сравнений Иисуса Христа со светом. Таким образом, языческий праздник "непобедимого солнца" органично перевоплотился в праздник рождения Непобедимого Сы­на Божьего.

СIV столетия празднование Рождества Христова на­чинают отмечать и в Риме.

Остальные христианские церкви не сразу приняли нововведение. Далее оно распространяется на севере Аф­рики (360 г.), Испании (380 г.), а также в Константино­поле, Иерусалиме и других провинциях Римской импе­рии. А в 535 году император Юстиниан выдал декрет, в котором провозгласил этот праздник государственным в Римской империи.

Рождественские праздники органично слились так же и с украинскими дохристианскими зимними праздниками, которые начинались накануне Рождества Хрис­това. "Святий веч1р" - это семейный праздник, своеоб­разный спектакль, актёрами которого были все члены се­мьи, как живые, так и мёртвые. Готовились 12 постных блюд, которые в каждой отдельной местности могли быть разными, но обязательным и главным блюдом должна была быть кутя.

После "святково! вечер1" старшие дети разносили кутю близким родственникам. На следующий день заканчивался пост и начинался праздник Рождества Хрис-тового. На Рождество начинали колядовать. Украинские колядки очень часто и по сей день носят ярко выраженный дохристианский характер. Есть очень много народ­ных примет, связанных с рождественскими праздника­ми. Например: если в первые три дня праздника иней держится на деревьях - это к богатому урожаю хлеба; ес­ли в эти дни тепло - к холодной весне; если ночью много звёзд - к урожаю ягод и т.д.

Без сомнения, празднование Рождества Христова есть символичная дата, которая удачно наложилась на языческие праздники "рождения" солнца и поэтому не может считаться чисто христианским праздником.

(В статье использованы материалы Громадсько-пол1тичного тижневика "Рщне м1сто мое", 8-12 с1чня 2002 р., м. Кшв).