Права друзей

Каждый человек, включая маленького ребёнка, желает иметь друзей для развлечения и общения, а также для того, чтобы учиться у них, перенимать их опыт в каких-то делах, вместе трудиться и зарабатывать на жизнь дозволенными способами, отдаляясь от запретного, а также для других одобренных Шариатом целей, чтобы дружба эта приносила пользу тем, кого она связывает. Давайте же перечислим нормы, касающиеся дружбы, а также права друзей для пожилых и молодых людей, а также для женщин и девушек, утверждённые исламом:

1. Запрет на совместное пребывание и общение представителей обоих полов. Ислам разрешает совместное пребывание и общение мужчин и женщин только в случае необходимости, когда речь идёт об обучении, свидетельстве, помолвке, лечении или деловой операции, чтобы избежать причинения обиды и вреда, а также совершения непристойных действий или прелюбодеяния.

2. Желательно навещать праведных друзей. Ислам побуждает нас навещать наших братьев по вере, чтобы узнать, как у них дела,

помочь им, если они нуждаются в помощи, и ради поддержания связи дружбы и любви ради Аллаха, существующей между нами. При этом намерение наше должно быть искренним, и мы не должны навещать друзей ради достижения каких-то корыстных, мирских целей. Такова обязанность мусульманина по отношению к своему брату по вере.

Пророк сказал:

«Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему».

А в версии Муслима говорится: «Мусульманин имеет шесть прав в отношении другого мусульманина». Люди спросили: «Какие именно,

о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Если ты встретишь [мусульманина], то приветствуй его, если он пригласит тебя, прими его приглашение, если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он

заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его в последний путь». Ат-Тирмизи и ан-Насаи приводят похожие хадисы.

Навещать брата по вере с искренним намерением ради Аллаха

желательно с точки зрения Шариата. Абу Хурайра передаёт, что Пророк сказал:

«Как-то раз один человек отправился навестить своего брата [по вере], жившего в другом селении, а Всевышний Аллах велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда этот человек подошёл к нему, ангел спросил: "Куда ты идёшь?" Он ответил: "Я хочу навестить своего брата [по вере], живущего в этом селении". Ангел спросил: "Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, а теперь стремишься получить благодаря этому пользу?" Этот человек ответил: "Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего". Тогда ангел сказал: "Я же, поистине, послан к тебе Аллахом, чтобы сказать, что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!"» [Муслим].

А в другом хадисе сказано:

«К тому, кто навещает больного или посещает брата своего, делая это ради Аллаха, обращается глашатай, который говорит: "Да будешь ты доволен, и да будет благословенным твой путь, и да обретёшь ты жилище в Раю!"»

[Ибн Маджа; ат-Тирмизи (приведена его версия; хороший хадис); Ибн Хиббан. Со слов Абу Хурайры].

Когда человек навещает своего брата по вере, это приносит ему довольство Аллаха. Му'аз ибн Джабаль передаёт, что Посланник

Аллаха сказал, передавая от Господа:

«Моя любовь станет обязательной для тех людей, которые любят друг друга ради Меня, собираются вместе ради Меня, навещают друг друга ради Меня и помогают друг другу ради Меня» [Малик. Хадис с хорошим иснадом].

Желательно посещать людей время от времени, а не часто, поскольку Пророк сказал: «Приходи реже, милее будешь»

[Ат-Табарани. Со слов Абдуллаха ибн Амра; аль-Баззар. Со слов Абу Хурайры].

3. Выбор хорошего, праведного товарища. Мусульманин должен

выбирать хорошего, праведного друга, верующего и богобоязненного, и остерегаться дурных товарищей. Ведь хороший товарищ приносит человеку пользу, указывает ему на благое и помогает ему следовать прямым путём, а дурной товарищ приукрашивает ему ослушание Аллаха и порицаемое. Пророк сказал:

«Не бери себе в друзья никого, кроме верующих, и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненных» [Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи; Ибн Хиббан; аль-Хаким. Со слов Абу Са'ида аль-Худри].

Друзья и собеседники оказывают влияние друг на друга, это несомненно, даже если сами они этого не чувствуют — это

происходит помимо их воли. Пророк сказал: «Человек следует путём лучшего друга, пусть же каждый из вас смотрит, кого берёт

в друзья» [Абу Давуд; ат-Тирмизи (хороший хадис). Хадим с

достоверным иснадом].

А в другом хадисе сказано:

«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и человеку, раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он может либо подарить тебе что-нибудь из своего товара, либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние» [Аль-Бухари; Муслим].

Сказанное подтверждает и другой хадис:

«Люди бывают разного сорта, подобно золоту и серебру, и те, которые были лучшими во времена невежества, остаются лучшими и в исламе, если только они обрели понимание религии. Душ — великое множество, и те, которые узнают друг друга, соединяются, а те, которые не знают друг друга, остаются разными» [Муслим. Со слов Абу Хурайры].

Результатом благой дружбы, основанной на любви ради Аллаха, ненависти ради Аллаха и совершении всего того, что вызывает довольство Аллаха и отдалении от всего, что вызывает Его недовольство, становится спасение в мире вечном и соседство и дружба в Садах вечности. Всевышний Аллах сказал: