Повиновение не нарушает любви

Отношение служения и послушания само по себе не содержит ничего противного нравственности и любви. Напротив, любовь всегда побуждает служить и повиноваться. Неповиновение и неохотное служение всегда почти свидетельствуют о недостатке любви, если не прямо - о враждебности. Поэтому не только по отношению к Богу, но и по отношению к утвер­жденной Богом человеческой власти справедливы слова пророка Самуила: Послушание лучше жертвы и повиновение лучше туков овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что вол­шебство, и противление – то же, что идолопоклонство (1 Царств, XV, 22-23). Человеческая нравственность начинается с послушания: «долг есть именно связь между отдельным человеком и обществом, но долг требует послушания и самоотре­чения. Послушание есть главная добродетель, первая именно, к которой должно стремиться воспитание». Лишь ослепленные гордостью, язычески настроенные люди считают унизительным служение и повиновение, «Кто свободен и кто раб, - это опре­деляется качеством жизни. Христос был в образе раба, но извел и нас в свободу».

Великое препятствие к охотному послушанию происходит от мнения, что ты умнее и лучше повелевающих и что твое решение правильнее данного тебе приказания. В подобном случае «не доверяй своему сердцу, ибо ослепляешься прежними пристрастиями. Не воображай, чтобы ты думал основательнее и справедливее повелевающего тобою. Не будь судьею дел его, ибо в своем исследовании часто можешь обмануться»... Да хотя бы и плох был твой повелитель, что из того? Ве­лено повиноваться начальникам не только добрым, но и строптивым (1 Петра II, 18). Один пресвитер молился, чтобы удалил Господь от начальства строптиваго епископа, и получил ответ: «ваш город достоин худшаго». Так и ты, имея худого начальника, считай себя достойным худшаго. Бог и худым часто пользуется ко благу людей. «Сообразуй желание свое с тем, что бывает, и будешь в мире со всеми».

«Как должно поступить, если бы случилось, что родители или начальники потребовали бы чего-либо противнаго вере или закону Божиему? Тогда должно сказать им, как сказали апостолы начальникам Иудейским: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога (Деян. IV, 19) и должно претерпеть за веру и закон Божий все, чтобы ни последовало».

Но подлежат строгому осуждению церковному те, которые, под предлогом благочестия, учат рабов презирать господ и уклоняться от служения, вместо того, чтобы служить с усердием и почтением.