Антропологическая концепция Августина Блаженного. Синтез античной философии и библейского откровения

Синтез античной философии и библейского откровения. Он считал, что вся дохристианская философия была подвержена одной ошибке и заражена одной и той же ересью: она превозносила власть разума как высшую силу человека. Разум, по мнению Августина, одна из наиболее сомнительных вещей в мире. Человеку не дано знать, покуда он не просвещен божественным Откровением. Вера не чужда человеческому сознанию. Она – один из типов знания, который отличается лишь источником (авторитетное свидетельство). По Августину первородный грех – это порок, болезнь души, сопровождается поражением всей человеческой природы, передается по наследству. Человек утрачивает гармонию между духом и телом. Не тело – источник человеческих бед, а утрата единства созданной богом природы. А сам человек не способен найти путь назад и вернуться к изначально чистой сущности, только с помощью божественной благодати. По Августину зло – недостаток/отсутствие добра. Зло – не субстанционально. Цель – увеличивать количество добра в мире. Наличие свободной воли.

Всякое познание с помощью разума, как считает Августин, это постижение Бога. Здесь есть пределы, ибо сущность Бога намного превосходит все формы отношений и соединений человеческого разума.

Августин опирался на ветхозаветные провозвестия о наступлении «Царства Божьего». Он видит "небесный град" не только в будущем, но и в прошлом, когда происходит отступление ангелов от Бога, когда рождается разделение на добро и зло. Этому разграничению придается вселенский смысл. В концепции Августина "Божий Град" вовсе не ассоциируется с церковью в той же мере, как "земной град" – с миром. Оба града сосуществуют во временной стихии. Но для земного града она оказывается единственной реальностью его бытия. Для небесного града наличное время выглядит иллюзией, отражающей вечную божественную природу. В земном граде живут люди, которых влекут зовы плоти, в небесном – те, кого пленяет дух. Города сотворены: земной – любовью к себе, сопряженной с презрением к Богу, небесной – связанной с любовью к Богу и презрением к самому себе. Любовь здесь–связующая нить между человеком и Богом-Творцом. На земле и в человеке пролегает граница между божьим царством и бездной сатаны. Человек – объект, средоточение и цель борьбы двух сил. Не зная заранее божественного предопределения, человек может активно проявить себя в этой вселенской битве добра и зла, уповая на царствие небесное.