Античная философия о свободе человека: Демокрит, Эпикур, Аристотель, стоики

Демокрит заявлял, что все в этом мире происходит по необходимости и все имеет свою причину и нет никакой случайности, нет никакой свободы, ибо все, что делает человек, он делает по необходимости. Демокрит полагает, что необходимо знание причин, а тем самым и необходимости. Это знание и поможет человеку избавиться от всех страхов и печалей, иллюзий и неожиданностей. Хотя человек и не свободен, но счастье достижимо, ибо счастье – душевное равновесие, с безмятежностью духа, а для этого необходимо знать и сообразно со знанием поступать и действовать.

Аристотель говорит не о свободе в деятельности человека в этом мире, а о свободе воли, или свободе выбора добра и зла. И здесь, утверждает Аристотель, все зависит только от человека. Только от человека зависит выбор того или иного действия, свершения того или иного поступка, следовательно, только от человека зависит, будет он добродетельным или порочным.

Эпикур,развивая учение Демокрита, отвергает жесточайшую необходимость в природе, и утверждает наличие случайности. Эпикур, выдвигая идею о спонтанном, самопроизвольном отклонении атомов от прямолинейного пути, утверждает наличие случайности в самом фундаменте мироздания, а это дает возможность говорить о свободе в деятельности человека. Счастье или благо человека Эпикур связывает со свободой человека от телесных страданий и душевных тревог, с удовольствием. Эпикур в рамках необходимости обосновывает возможность свободы. Но чтобы от чего-то уклониться или что-либо предпочесть, Эпикур полагает необходимым знание. Отсюда и следующая установка: знать и уклоняться.

Стоики утверждают опять же идею строжайшей необходимости, по которой все происходит в этом мире или о судьбе – замысле природы, разуме мироздания, законе всего сущего. Стоики говорят о различии видов движения. Неорганическое теломожет получить импульс к движению только от другого движущегося тела. Животное имеет свою собственную причину движения и это психика. Человек в качестве такой причины имеет логическое мышление, разум. Но человек обладает и психикой (волей), следовательно, для человека побудительной причиной к действию будет разумная воля. В силу этого человек всегда в состоянии что-то отклонить или принять. Свобода как действие, противостоящее мировой необходимости, для стоиков не возможна. Но она становится возможной как действие из собственного побуждения. Такая свобода доступна только мудрецу. Для мудреца свобода и необходимость совпадают. Мудрец, познав необходимость, делает ее тем самым своей собственной необходимостью и, следовательно, действует свободно. Знать и подчиняться. Действия людей различаются по тому, как сбывается необходимость добровольно или по принуждению.

Возможность свободы весьма тесно увязывается с познанием, знанием, с разумом и его развитием. Свобода как нечто абсолютное вне необходимости, как нечто противопоставленное необходимости здесь не рассматривается, она просто немыслима в качестве таковой.