Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
В эту эпоху в Европе зарождаются тенденции, заложившие фундамент воспитания нового человека. Цель образования видели в формировании личности, в подготовке к практической, полезной счастливой деятельной жизни, обусловливающей господство человека над окружающей действительностью.
Мыслители XVII в. стремились превратить педагогику в самостоятельную область исследований. Во всем предшествующем ходе развития они искали «корни и основания» самодвижения педагогического процесса, пытаясь найти в этом развитии столь же объективное и непреложное, как законы природы и общества. Если прежде теоретико-педагогические интересы не были, как правило, в центре внимания крупных ученых, а то и вовсе не занимали их, то теперь положение изменилось. Учителя и философы, профессионально занимавшиеся педагогическими проблемами, стали цениться в мире науки и в обществе очень высоко наряду с теологами и политиками. Попытки внимательно изучить процесс формирования личности и с этой целью углубить познание ее закономерностей проистекали из нужд эпохи. Новые целевые установки нашли свое логическое завершение в идеале личности, способной решать реальные задачи и одновременно постигать мир в его единстве и многообразии. Такая ориентированность педагогического воздействия потребовала, прежде всего, перестройки содержания образования. Традиционное и новое в этот переходный период экономических и политических изменений существовали вместе.
Общество было заинтересовано в знаниях, необходимых для торговли, путешествий, установления международных связей, а также в развитии у молодежи представлений о действительности – природе, обществе и человеке. Принцип преподавания на родном языке вступил в конкурентную борьбу с латинской эрудицией – неотъемлемым достоянием всех ученых мира. Поэтому со всей остротой встал вопрос об объединении обеих сфер знания в нечто целостное. С этой проблемой тесно была связана вторая: каковы рациональные и эффективные способы донесения всего объема информации до детского ума.
Прогресс в области образования наблюдается во многих европейских странах. Так, а Швеции ставится масштабная задача – повышение общей грамотности населения. В конце столетия (1686) в стране принят закон о всеобщей грамотности. Как отмечает профессор Стокгольмского университета И. Фэгерлинд, согласно этому закону глава каждого домашнего хозяйства отвечал за обучение чтению своей семьи и слуг. Не умеющий читать обязан был найти грамотного человека, который бы согласился возложить на себя миссию учителя в его доме. При этом устанавливался весьма жесткий контроль за уровнем грамотности граждан. Так, один раз в год каждый человек, достигший семнадцатилетнего возраста и старше, обязан был являться на устный экзамен. Принимавший экзамен местный священник ставил прилюдно отметки, которые и заносил в специальный журнал. Подобное психологическое воздействие «окружающей социальной среды» оказалось весьма действенным.
Необходимость обмена просветительскими идеями, подражание античности приводят к созданию во второй половине XVII в. свободных обществ, независимых от церкви и городских властей, и называвшихся «академиями». В них входили ученые, поэты, философы, музыканты, просвещенные любители, ставившие своей целью поощрение и развитие наук и искусства. Они пользовались поддержкой и покровительством аристократии. В XVII - XVIII вв. академии получают значительное распространение, особенно в Италии. Наряду с диспутами особая роль отводилась свободному музицированию. Наиболее известна римская академия dell' Arcadia (1692); собрания в ней проходили по античным традициям; ее членами были А. Скарлатти, А. Корелли. Появились общества, объединявшие исключительно профессиональных музыкантов; они занимались развитием, изучением и пропагандой музыкального искусства, ocновыванием музыкальных учебных заведений (лицеи). Наиболее известная академия этого типа – Болонская (1666); среди ее членов – В. А. Моцарт, М. С. Березовский, А. Корелли.
Педагогическая теория, по разумению той эпохи, должна была стать теорией наифективнейшего усвоения знаний и преподавания, искусством обучения, или дидактикой. Педагогическая теория развита в трудах В. Ратке (1571-1635) и Я. А. Коменского (1592-1670).
В. Ратке с гордостью именовал себя дидактом, подчеркивая тем самым специфическую область своих научных достижений. Свою систему «Всеобщего наставления» Ратке проектировал для демократических учебных заведений, что было для его времени несбыточным мечтанием. Обоснованная во «Всеобщем наставлени» реформа науки и содержания образования заслуживает внимания, поскольку в этом наставлении нашел место в структуре единой системы наук и методов познания и проект теории формирования личности. Его методологической основой служила гипотеза о всеединстве гармонии между библейскими истинами веры, познанием мира вещей и описывающими то и другое языками. На этой основе возведена вся совокупность так называемых учений, т. е. педагогически препарированных научных дисциплин. Весьма показательно, что среди них имелась наука об отправлении повседневных обязанностей бюргера: в труде, торговле, доходных промыслах, а также в общественной жизни.
Педагогическая теория Ратке отличается определенными новациями. Во-первых, он подчеркивал принципиальное значение педагогических знаний как существенного звена в единой цепи формирования человеческой личности. Во-вторых, Ратке применил наиболее прогрессивные для того времени методы познания и способы мышления, проецируемые на сферу педагогики.
В одном из разделов труда, названном «учения о методах учения», Ратке изложил содержание новой, созданной им области педагогической науки, изучающей «руководящие средства учения», т. е. теоретические «рычаги», способствующие «трансплантации» всех других «учений» (знаний) о природе, обществе и человеке в «голову человека». «Учение о методах учения стало основой для ряда частных наук о педагогическом процессе, представленных как «учение о способах запоминания», «учение о способах овладения языками» и др. Частные науки призваны были дать теоретическое описание различных составляющих педагогического процесса.
Той же цели служило и «учение об учебной последовательности», в котором суммированы все научно-теоретические положения о структурировании дисциплин, составляющих в своей системе педагогическую науку. Кроме того, Ратке непосредственно подошел к теоретическому обоснованию критериев, единых для всех педагогических дисциплин, по которым должно строиться как содержание науки, так и содержание образования. Разработанные им положения об «элементарной единице сообщения» и о «сложной, составной единице сообщения», об определениях и их разъяснении в ходе комментирования представляют собой первые попытки теоретического осмысления внутренней структуры, архитектоники системы обучения. Исторической заслугой Ратке следует признать также использование им родного языка как языка науки и педагогики в частности; осуществленный им перевод научной терминологии на родной язык положил начало целому направлению.
Эта тенденция – расширять предмет дидактики, или «искусства обучения», включать дидактику в качестве науки о формировании личности, об образовании и воспитании в целостную систему человеческого знания и внутренне структурировать ее – проявилось также и у Я. А. Коменского. Ян Амос Коменский (1592-1670) – один из выдающихся представителей реалистического течения в педагогике. На формирование его мировоззрения оказали влияние идеализм средневековья и новые материалистические веяния в науке. В его взглядах тесно переплелись элементы реализма, крайняя религиозность, оправдание суровых мер наказания за невыполнение религиозных требований.
Гуманизм и демократизм – важнейшие основы педагогики Коменского. Вся его деятельность проникнута глубокой верой в человека и заботой о его благополучии, успешном умственном развитии. В своих трудах Я. А. Коменский разрабатывает теоретические основы системы образования, охватывающей несколько стадий: детский, подростковый и юношеский возраст; соответственно народную школу, гимназию, академию (университет). Ведущим принципом предлагаемой системы является воспитание универсального человека.
Главной целью Коменского было создание теории всеобщего просвещения, которую он ориентировал на целостные, научно-обоснованные, законченные педагогические знания. В отличие от большинства своих современников, разрабатывавших дидактику, Коменский стремился дойти до «оснований», до «корней» образовательно-воспитательного процесса, определить его цели и средства. Коменский, как и Ратке, способствовал созданию «великой» дидактики, призванной не только обеспечить полный успех собственно преподаванию, но и четко профилировать все аспекты формирования личности. Эта задача требовала выхода за пределы традиционного собирания рекомендаций по воспитанию и обучению, в том числе действенных и апробированных практикой.
О музыке Я. А. Коменский высказывался в следующих работах: «Духовные песни» (1615); «Перед Богом» (1624); «Материнская школа» (1630); «Некоторые новые песни» (1631); «Великая дидактика» (1633-38); «Аналитическая дидактика» (1639); «Сказания» (1649); «Пансофическая школа» (1650-51); «Речи...» (1651), «Мир чувственных вещей в картинках» (1653-54); «Кансионал» (1656) и др.
По Я. А. Коменскому, музыкальное воспитание должно начинаться с момента рождения ребенка. Другая перспективная идея Коменского – необходимость всеобщего музыкального воспитания детей. «Надо всех приучать к музыке, – заявляет он в работе «Помпедия». Необходимость массового музыкального воспитания детей он обосновывает тремя обстоятельствами. Во-первых, музыка помогает воспринимать гармонию во всех вещах и явлениях, «...ибо все должно быть гармоничным, а здесь (в музыке) наиболее явственно проступает гармония». Во-вторых, музыка есть предмет, доставляющий человеку удовольствие, наслаждение, «ибо она служит пристойному отдыху». В-третьих, музыка дает возможности восхвалять Бога, и «все могут соревноваться в подражании Давиду». Как видим, здесь сочетаются взгляды древнегреческих мыслителей (Пифагора, Аристотеля и др.) с гуманистическими воззрениями, а также христианскими средневековыми традициями.
В процессе воспитания все средства имеют свою ценность, но только в комплексе они приобретают действенность, эффективность. Эта важная мысль позднее наиболее последовательно была реализована в музыкально-педагогической концепции Марии Монтессори (ХХ в.).
Любопытно, что термин «школа», которым пользуется Я. А. Коменский, происходит от греческого «схолэ» и означает отдых, но не бездеятельный, а отдых как интелектуальное, эмоциональное развлечение. Римляне передавали это слово латинским «людус», что означает подвижную игру, состязание. «Этим названием («школа») указывается на то, что дело обучения и учения само по себе и по своей природе приятно и сладко и представляет собой чистую игру или забаву духа», – поясняет Коменский («Материнская школа»).
В трудах Коменского, кроме общих замечаний о музыкальном воспитании, содержится много конкретных рекомендаций и советов по методике воспитания, детей различного возраста.
Содержание курса музыки было распределено Коменским по классам следующим образом:
В первом («подготовительном» или «преддверном») «из музыки изучались гаммы, ключи и начальные сведения по сольфеджио. Ибо нельзя допустить, чтобы питомцы были несведующими в музыке; потому-то некогда Фемистокл, оттолкнувший лиру, считался необразованным человеком».
Во втором («вступительном») во время уроков музыки и пения «стояла задача в совершенстве изучить сольфеджио».
В третьем («зальном») изучалась так называемая «симфоническая музыка», многоголосие (от греческого слова «симфония» – созвучие).
В четвертом («философском») к пению прибавлялась инструментальная музыка (игра на музыкальных инструментах).
Наконец, в старших классах («логическом», «политическом» и «богословском») продолжалось изучение церковных гимнов, псалмов и молитв. Кроме того, каждый учащийся обязан был участвовать в церковном общинном пении. «Когда община начинает петь псалмы, то не молчи, как новичок среди христиан, – наставляет учащегося Коменский. – Пусть каждый превращает сердце и уста в органы Божьей славы.
Все содержание огромного педагогическго труда Коменского, изданное более чем в ста трактатах и учебниках суммировано в большом теоретическом сочинении «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» (1645-1670). Таким образом, Ян Амос Коменский оказался первым педагогом стремившимся охватить музыкальным воспитанием и образованием все периоды обучения, начиная с младеннчества. Впервые он наметил контуры системы массового начального музыкального воспитания и выработал основные принципы обучения, предложил практические советы родным и педагогам. Наиболее ценные и перспективные идеи Коменского в области музыкального воспитания и образования позднем получили развитие в трудах и деятельности Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, Фр. Фребеля, Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинского, М. Монтессори, С. Судзуки и других выдающихся педагогов прошлого и настоящего.
Дата публикования: 2014-11-29; Прочитано: 1215 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!