Принцип подобия свойств

Только так мы действительно освободимся от всех запретов природы. Когда человеку отвратительно любое получение для себя, и душа его свободна от всех лишних и мелких удовольствий тела и стремления к почестям, он свободно обитает в мире Творца. Здесь ему никогда не будут грозить никакие неприятности и не будет причинен никакой ущерб, поскольку весь вред, ощущаемый человеком, приходит к нему лишь тогда, когда он получает для себя.

Неприятности, с которыми сталкивался ранее человек, он ощущал лишь из-за отсутствия подобия свойств с Творцом, из-за противоположности Ему. Никакие молитвы не помогут нам достичь хорошего состояния. Мы будем чувствовать себя хорошо лишь в той мере, в какой мы уподобимся Творцу. Изменение должно произойти в нас, а не в Творце. Он всегда относится к нам как дающий, как «добрый и творящий добро». Если человек обращается к Творцу и просит Его изменить отношение к нему и сделать для него что-нибудь хорошее, это означает, что он считает, что сейчас Творец относится к нему плохо. А это неправда. Творец не изменяется – сказано, что «Он добр и творит добро и для плохих, и для хороших», «Я своего Имени не меняю»[75]. Каббала говорит о том, что Высший свет находится в абсолютном покое и постоянно светит всем.

Творец – это неизменная сила отдачи, не меняющая своего отношения к творениям. Мы находимся в поле этой силы, и каждый чувствует меру своей исправленности или испорченности. Поэтому «молиться Творцу» значит просить у Него, чтобы Он исправил мою собственную природу. Все остальное молитвой не называется.

Если я обращаюсь к Нему, прося Его измениться, получается, что я обвиняю Его в том, что Он сейчас несет мне зло. Ведь «Нет никого, кроме Него»[76]. Откуда еще может приходить ко мне все, что со мной происходит, если не от Него? Разве в мире есть другие силы? Если я думаю, что действуют еще какие-то силы, кроме Творца, я «поклоняюсь идолам». После всех этих выяснений человек должен понять, что исправление – в нем самом, в его желании, его материале. Материал был создан Высшим светом, силой Творца, и только о таком исправлении человек может Его просить.

Человеку не на что сердиться и жаловаться после того, как он уже знает, что написано: «Я создал злое начало и создал Тору для его исправления» (Кидушин, 30) и «Пусть бы Меня оставили, но хранили мою Тору, поскольку заключенный в ней свет возвращает к Источнику».