Просветительские трактовки общественного прогресса

Мыслителей Просвещения в большей степени интересовали вопросы общественного развития: как формируется общество, что такое человек, по каким законам живет общество, какое общество идеально, какова изначальная природа человека, что такое идеальное государство и т.д.

По мнению просветителей, становлению идеального государства мешает религия, поскольку она противоречит объективным знаниям о мире, поэтому многие просветители выступали как яростные противники христианства.

Основной идеей просветителей стала идея разделения властей, идея о правах человека. Именно эти идеи оказали влияние на Томаса Джефферсона и Бенджамина Франклина, основателей США и их конституции.

Предшественником просветительских концепций выступил английский мыслитель Томас Гоббс (1588—1679) («Левиафан», «О теле», «О человеке»). Гоббс шел в русле идей Макиавелли, т.е. рассматривал социальную жизнь с позиций индивидуализма и рационализма, признавал «злую» природу человека. Учение о государстве можно рассматривать как итог философской доктрины Гоббса. Гоббс, пытаясь показать генезис государства, выделял два состояния общества: естественное и государственное, гражданское. Понятие «естественное состояние» представляет у Гоббса своеобразную рационалистическую абстракцию, при помощи которой он пытался выявить особенности человеческой природы, исходя из которой затем можно было бы развертывать учение о государстве и показать его генезис. Сущностью «естественного состояния людей» Гоббс видел «войну всех против всех».

Энциклопедисты (Д`Аламбер и Дидро) понимали человека как часть природы. От природы человек добр, злым его делают общественные отношения, которые, следовательно, следует исправить на принципах разума.

Об общественной природе человека говорит Вольтер. По его мнению, общественное устройство должно обеспечить равноправие.

По мнению Руссо, между людьми заключен неправильный общественный договор, сутью которого является имущественное и социальное неравенство, порожденное частной собственностью. Наука, искусство и религия — искажены и извращены частной собственностью, христианство отделяет человека от гражданина, тем самым, отделяя внутреннюю, частную жизнь от общественной. По мнению Руссо, должно существовать две религии — естественная (Богу существует, душа бессмертна) и гражданская (утверждение религиозной терпимости).

Наша цивилизация, согласно Руссо, идет неправильным путем. Поэтому нужно создание нового общественного договора, которому, однако, будет предшествовать революция, такая же ужасная, как и то зло, которое необходимо исправить. Люди должны вернуться в первоначальное состояние, естественное, и начать новое движение к цивилизации. Новый общественный договор предполагает полное отчуждение человеком своих прав в пользу общества.

Руссо один из первых среди крупных мыслителей указал на противоречивый характер общественного прогресса. Он показал, что развитие культуры создает искусственные потребности, стремление удовлетворить которые сомнительно.

Схожее мнение — о том, что личное не должно противоречить общественному — высказывал и Гельвеций. По его мнению, люди не рождаются, «а становятся теми, кто они есть». Для воспитания в человеке лучших душевных качеств необходимо изменить саму среду, в которой он воспитывается (здесь мы опять наблюдаем следование принципу «tabula rasa»), т.е. изменить общественный строй.

Просветители оказали огромное влияние на общественную мысль своего и последующего времени. Так, Великая Французская революция была во многом подготовлена именно ими. Для Просвещения характерен ряд положительных моментов: идея всеобщего развития, идея всеобщего равенства, идея просвещения. Вместе с тем, Просвещение создало культ человека, отрицающего религию и надеющегося только на самого себя. Просветители чрезмерно рационализировали человека, выделили его из Природы, противопоставив их друг другу. Просвещение стояло рядом с принципами воинствующего атеизм и материализма, моралью которого является лозунг, выдвинутый Гольбахом: «Наслаждайся сам и давай наслаждаться другим». Плоды таких установок были страшны — Французская революция стала одним из самых кровавых событий уходящего XVIII века.

Контрольные вопросы:

1. Какие исторические причины послужили развитию новоевропейской философии?

2. Какой статус приобретает философия в Новое время?

3. Что философы Нового времени противопоставили схоластике? С каких позиций в Новое время оценивается научное и философское знание?

4. Между какими основными направлениями в новоевропейской философии шел диспут?

5. Представьте философскую систему Ф. Бэкона.

6. Дайте характеристику рационализма Декарта. В чем проявляется его дуализм?

7. Какая проблема объединяет философию Спинозы и Лейбница?

8. Что характерно для рационализма Просвещения?

9. Какое влияние имела философия Просвещения на социально-политическую ситуацию Франции XVII в.?

10. Дайте характеристику материализму эпохи Просвещения. Кто является основными представителями материализма указанного периода?