Вопрос об авторстве «Послания» и древние свидетельства о нем

Первым из христианских писаний, упоминающих об этом сочинении явл. Климент Александрийский, который причисляет его к Н.З., а Варнаву называет «апостольским мужем» сотрудником ап. Павла. Вслед за Климентом, Ориген цитирует данное произведение, называя его «соборным (кафолическим) посланием». Евсевий Кесарийский причисляет «Послание Варнавы» к «спорным» (α̉ντιλεγόμενα) книгам Н.З.[73], а блаж. Иероним прямо признает его неканоническим (или апокрифическим)[74].

И Климент и Ориген и Иероним считают автором послания апостола от 70-ти Варнаву, спутника ап. Павла. Сведения о Послании теряются уже с IV века. О нем ничего не говорит Свт. Афанасий Александрийский в 39-м Послании, даже Епифаний Кипрский в жизнеописании ап. Варнавы ничего не упоминает о его Послании. Последнее упоминание о памятнике принадлежит Анастасию Синаиту (+599) и патр. Никифору (+828), которые не помещают его в канон Н.З.[75].

В связи со столь противоречивыми свидетельствами в патрологической науке возник горячий спор по поводу авторства этого Послания. Не смотря на позиции таких патрологов как свт. Филарет (Гумилевский), Гусев, Сагарда в современной науке возобладало мнение не признающее авторство «Послания» за Апостолом Варнавой по следующим причинам:

1) Это произведение не включалось в число канонич. книг Н.З. (за исключением ранне-александрийской церкви до IV в.);

2) Имя апостола Варнавы нигде в Послании не встречается и не написано;

3) Апостолы, по представлению автора, явл. людьми весьма грешными, что вряд ли может быть высказано таким человеком как Ап. Варнава (5 гл.);

4) Представления автора Послания о Ветхозаветной религии не могут соответствовать взглядам левита Варнавы;

5) Сам автор в выражениях «Бог вразумляет всех нас не обращаться прозелитами к закону иудейскому» и «До того как мы уверовали в Бога, обиталища сердца нашего было тленным и немощным, являясь действительно подобным храму, возведенному рукой человеческой, потому что было приисполнено идолослужения и являлось домом бесов, поскольку мы делали противоположное Богу» (XVI, 7), указывает на свое неиудейское происхождение[76].

Т.о. так называемое «Послание апостола Варнавы» не принадлежит Апостолу от 70-ти Варнаве, а, скорее всего, написано христианином из язычников, возможно носящим имя Варнава, и обращено к таким же, как он сам христианам из язычников.