Заключительные замечания 3 страница

³⁵⁴ Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility, pp. 175-197.

³⁵⁵ Kennett L. Pike, "Language and Meaning: Strange Dimensions of Truth" //Christianity Today, 8 May 1961, p. 28.

³⁵⁶ Eugen Fink, "Die phanomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegenwartigen Kritik" // Kantstudien 38 (1933): 319-383.

³⁵⁷ Следует отметить, что во 2 Пет. 1:20-21 говорится об авторах, тогда как во 2 Тим. 3:16 о написанном ими. Таким образом, мы видим, что вопрос, относится богодухновенность к автору или к написанному тексту, несостоятелен.

³⁵⁸ Harold Lindsell, The Battle for the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1976), pp. 165-166.

³⁵⁹ Roger Nicole, "The Nature of Inerrancy" //Inerrancy and Common Sense, ed. Roger Nicole and J. Ramsey Michaels (Grand Rapids: Baker, 1980), pp. 71-95.

³⁶⁰ Daniel P.Fuller, "Benjamin B.Warfield's View of Faith and History" //Bulletin of the Evangelical Theological Society 11 (1968): 75-83.

³⁶¹ Jack Rogers, "The Church Doctrine of Biblical Authority" //Biblical Authority, ed. Jack Rogers (Waco, Тех.: Word, 1977), pp. 41-46. См. также: James Orr, Revelation and Inspiration (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 217-218.

³⁶² W. D. Davies, Paul and Rabbinic Judaism (London: S. P. C. K., 1966), p.311.

³⁶³ Paul King Jewett, Man as Male and Female (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), pp. 112-114,119,134-139, 145-147.

³⁶⁴ Emil Brunner, Our Faith (New York: Scribner, 1936), pp. 9-10; Revelation and Reason (Philadelphia: Westminster, 1946), pp. 36-37.

³⁶⁵ David Hubbard, "The Irrelevancy of Inerrancy" //Biblical Authority, ed. Jack Rogers, pp. 151-181.

³⁶⁶ Helmut Thielicke, A Little Exercise for Young Theologians (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 25-26.

³⁶⁷ Августин, Послание 82.3.

³⁶⁸ Martin Luther, Werke, Weimar edition (WA), vol. 34.1, p. 356.

³⁶⁹ John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapter 6, section 3; cf. Edward A.Dowey, Jr., The Knowledge of God in Calvin's Theology (New York: Columbia University, 1952), pp. 100-105.

³⁷⁰ Richard Lovelace, "Inerrancy: Some Historical Perspectives" //Inerrancy and Common Sense, ed. Roger Nicole and J.Ramsey Michaels, pp. 26-36.

³⁷¹ Dewey Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), pp. 219-222.

³⁷² Benjamin В. Warfield, "The Real Problem of Inspiration" //The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Samuel G.Craig (London: Marshall, Morgan and Scott, 1951), pp. 219-220.

³⁷³ Edward J. Young, Thy Word Is Truth (Grand Rapids: Eerdmans, 1967).

³⁷⁴ Louis Gaussen, The Inspiration of the Holy Scriptures (Chicago: Moody, 1949), pp. 214-215.

³⁷⁵ Lindsell, Battle for the Bible, pp. 165-166.

³⁷⁶ Everett Harrison, "The Phenomena of Scripture" //Revelation and the Bible, ed. Carl Henry (Grand Rapids: Baker, 1959), pp. 237-260.

³⁷⁷ Edward Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), pp. 109-111.

³⁷⁸ Harrison, "Phenomena of Scripture", p. 249.

³⁷⁹ Orr, Revelation and Inspiration, pp. 171-181.

³⁸⁰ Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility, pp. 195-197.

³⁸¹ Кальвин доказывает, что цитирование Ветхого Завета новозаветным автором не гарантирует точности ветхозаветного текста в цитате. Но в подобных случаях аргументация автора Нового Завета не зависит от имеющейся в цитате неточности. Например, Лука может приводить цитату из неточного текста Септуагинты, но при этом его учение основывается на абсолютно верных и точных положениях текста Септуагинты - Commentary upon the Acts of the Apostles (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), vol. 1, pp. 263-264; cf. Commentary on the Book of the Prophet Isaiah (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), vol. 2, p. 364.

³⁸² См. Everett Harrison, "Criteria of Biblical Inerrancy" //Christianity Today, 20 January 1958, pp. 16-17.

³⁸³ Например, E.D.Hirsch, Validity in Interpretation (New Haven, Conn.: Yale University, 1967); cf. Walter Kaizer, "Legitimate Hermeneutics" //Inerrancy, ed. Norman L. Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1979), pp. 117-147.

³⁸⁴ Синод "низринулся". - Прим. перев.

³⁸⁵ G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, 1937), p. 377.

³⁸⁶ William Hordern, New Directions in Theology Today, vol. 1, Introduction (Philadelphia: Westminster, 1966), p. 83.

³⁸⁷ Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility, pp. 156-169.

³⁸⁷ Приведено в работе: Harrison, "Phenomena of Scripture", p. 239.

³⁸⁹ Bernard Ramm, The Pattern of Authority (Grand Rapids, Eerdmans, 1957), pp. 10,12.

³⁹⁰ Результаты опроса, посвященного религиозным воззрениям американцев и проведенного институтом Гэллапа совместно с журналом "Кристианити Тудей", предоставлены Уолтером Элуэллом, автором статьи: Walter A.Elwell, "Belief and the Bible: A Crisis of Authority?" //Christianity Today, 21 March 1980, pp. 20-23.

³⁹¹ S. E. Donlon, "Authority, Ecclesiastical" //New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw-Hill, 1967), vol. l, p.1115.

³⁹² Albert Henry Newman, A History of Anti-Pedobaptism (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1897), pp. 62-67.

³⁹³ William Paley, A View of the Evidences of Christianity and the Horae Paulinae (London: Longman, Brown, Green, and Longmans, I860).

³⁹⁴ William F.Arndt and F. Wilbur Gingrich, eds., A Greek - English Lexicon of the New Testament, 4th ed. (Chicago: University of Chicago, 1967), p. 176.

³⁹⁵ А. Т. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament т the Light of Historical Research, 5th ed. (London. Hodder and Stoughton, 1923), pp. 676-677.

³⁹⁶ Richard Trench, Synonyms of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 13-15.

³⁹⁷ A.C.McGiffert, Protestant Thought Before Kant (New York: Harper, 1961), p. 146.

³⁹⁸ В одной церкви необходимо было принять решение в отношении двух предложенных проектов нового храма. Согласно настойчивым утверждениям одного из членов церкви, Господь сказал ему, что церковь должна одобрить проект большего во площади храма. Основанием для такого выбора должно было стать то, что отношение между числом мест в храме согласно этому проекту в числом мест в храме по другому проекту составляло пять к трем, - точно то отношение, которое было между числом ударов по земле, предписанным Елисеем Иоасу, и действительным числом ударов Иоаса по земле (4 Цар. 13:16-19). В конце концов в церкви произошел раскол из-за несогласия в этом и в других аналогичных вопросах.

³⁹⁹ Августин, О граде Божьем 9.16.

⁴⁰⁰ Augustine, Soliloquies 1.12; De libero arbitrio 2.12.34.

⁴⁰¹ Синод, "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия" (1 Кор. 2:14). - Прим. перев

⁴⁰² Daniel Fuller, "The Holy Spirit's Role in Biblical Interpretation" //Scripture, Tradition, and Interpretation, ed. W. Ward Gasque and William Sanford LaSor (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), pp. 189-198.

⁴⁰³ John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapters 7 and 9.

⁴⁰⁴ Ibid., book 1, chapter 8.

⁴⁰⁵ J. В. Phillips, Your God Is Too Small (New York: Macmillan), 1961.

⁴⁰⁶ Например: Stephen Charnock, Discourses upon the Existence and Attribute" of God (Grand Rapids: Barker, 1979 reprint).

⁴⁰⁷ Phillips, Your God Is Too Small, pp. 63-66.

⁴⁰⁸ William G.T.Shedd, Dogmatic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1971 reprint), vol 1, p. 158.

⁴⁰⁹ Charnock, Existence and Attributes of God.

⁴¹⁰ Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 55.

⁴¹¹ Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 247-249.

⁴¹² Ibid.

⁴¹³ Edgar Y. Mullins, The Christian Religion in Its Doctrinal Expression (Philadelphia: Judson, 1927), p. 222.

⁴¹⁴ Berkhof, Systematic Theology, p. 66.

⁴¹⁵ James E.Talmage, A Study of the Articles Of Faith, 36th ed. (Salt Lake City: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1957), p. 48.

⁴¹⁶ Georg Hegel, Lectures on the Philosophy of Religion (New York: Humanities, 1962), vol. 1, pp. 90-106.

⁴¹⁷ G.T.Manley, "Hinduism" //The World's Religions, ed. J.N.D.Anderson (Grand Rapids: Eerdmana, 1955), p. 107.

⁴¹⁸ Walter Eichrodt, Theology of the Old Testament (Philadelphia: Westminster, 1967), vol. 2, pp. 40-46.

⁴¹⁹ См.: James Barr, Biblical Words for Time (Naperville, 111.: Alec R.Allenson, 1962), в частности, его критику Оскара Кульмана: Christ and Time: The Primitive Christian Conception of Time and History (Philadelphia: Westminster, 1950).

⁴²⁰ Jurgen Moltmann, The Theology of Hope (New York: Harper and Row, 1967).

⁴²¹ John B.Cobb, Jr., and David Ray Griffin, Process Theology: An Introductory Exposition (Philadelphia: Westminster, 1976), p. 14.

⁴²² Ibid., p.21.

⁴²³ Ibid., pp. 44-45.

⁴²⁴ Ibid., p. 47.

⁴²⁵ Alfred North Whitehead, Process and Reality (New York: Macraillan, 1929), pp. 524, 530.

⁴²⁶ Daniel Day Williams, "How Does God Act? An Essay in Whitehead's Metaphysics" //Process and Divinity The Hartshorne Festschrift, ed. William L.Reese and Eugene Freeman (La Salle, 111.: Open Court, 1964), p. 177.

⁴²⁷ Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 73.

⁴²⁸ Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p. 297.

⁴²⁹ Например: Anselm, Cur Deus homo 1.12,

⁴³⁰ William of Ockham, Reportatio, book 3, questions 13C, 12CCC.

⁴³¹ Strong, Systematic Theology, pp. 567-573.

⁴³² С.S. Lewis, The Problem Of Pain (New York: Macmillan. 1962), pp. 144-164.

⁴³³ См.: Тертуллиан, Против Маркиона.

⁴³⁴ Nels Ferre, The Christian Understanding of God (New York: Harper and Brothers, 1951), pp. 227f.

⁴³⁵ Joseph Fletcher, Situation Ethics: The New Morality (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 86-102.

⁴³⁶ William G.T.Shedd, Dogmatic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1971 reprint), vol. 1, pp. 377-378.

⁴³⁷ Berkhof, Systematic Theology, p. 52.

⁴³⁸ Со1ш Gunton, "Transcendence, Metaphor, and the Knowability of God" // The Journal of Theological Studies, n.s. 31 (1980). 509.

⁴³⁹ Borden P.Bowne, The Immanence of God (Boston: Houghton Mifflin, 190S),? 17.

⁴⁴⁰ Ibid., p. 18.

⁴⁴¹ Friedrich Schleiermacher, On Religion: Speeches to Its Cultured Despisers (New York: Harper and Row, 1958), p. 88.

⁴⁴² James Orr, God's Image in Man and Its Defacement in the Light of Modern Denials (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), pp. 201-202.

⁴⁴³ Bowne, Immanence, p. 23.

⁴⁴⁴ Schleiermacher, On Religion, p. 89.

⁴⁴⁵ John Herman Randall, Jr., The Making of the Modern Mind, rev. ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1940),p. 659.

⁴⁴⁶ John Fiske, Through Nature to God (Boston: Houghton Mifflin, 1899), p.64. Ср.: Randall, Modern Mind, pp. 555-556.

⁴⁴⁷ Walter Rauschenbusch, Christianizing the Social Order (New York: Macmillan, 1919).

⁴⁴⁸ Friedrich Schleiermaoher, The Christian Faith (New York: Harper and Row, 1963), pp. 877ff.

⁴⁴⁹ Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 114-118

⁴⁵⁰ Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1951), vol. 1, pp. 235ff.

⁴⁵¹ Paul Tillich, What It Religion?, ed. James Luther Adams (New York: Harper and Row, 1969), p. 82.

⁴⁵² Tillich, Systematic Theology, vol. 1, p. 245.

⁴⁵³ Ibid., p. 127. Ср.: Paul Tillich, The Courage to Be (New Haven, Conn.: Yale University, 1952), pp. 84ff., a также описание медитации Ролло Мей в работе: Paulas: Reminiscences of a Friendship (New York: Harper and Row, 1973), pp. 94-96.

⁴⁵⁴ Thomas J. J.Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 77-84.

⁴⁵⁵ William Hamilton, "The Death of God Theologies Today" //Thomas J. J.Altizer and William Hamilton, Radical Theology and the Death of God (Indianapolis: Bobbs-Merril, 1966), p. 49.

⁴⁵⁶ Ibid.,p.48.

⁴⁵⁷ William Hamilton, "The Unfinished Agenda of the Death of God Theology" (речь в Вифанийской богословской семинарии, Оук-Брук, штат Иллинойс, март 1966 г.).

⁴⁵⁸ Karl Barth, The Church and the Political Problems of Our Day (New York: Scribner, 1939).

⁴⁵⁹ Edward Scribner Ames, Religion (New York: Henry Holt, 1929), p. 133.

⁴⁶⁰ John A.T.Robinson, Honest to God (Philadelphia: Westminster 1963), pp. 29-44.

⁴⁶¹ Karl Barth, Der Romerbrief: Abdruck der neuen Bearbeitung (Zurich: E. V. Z. Verlag, 1967), pp. llf.

⁴⁶² Ibid.,.p-SlS.

⁴⁶³ Ibid., p. 11.

⁴⁶⁴ Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, pp. 188-190.

⁴⁶⁵ Martin Heinecken, The Moment Before God (Philadelphia: Muhlenberg, 1966), pp. 81-83.

⁴⁶⁶ Seren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, trails. D.F.Swenson and W.Lowrie (Princeton, N. J.: Princeton University, 1941), p. 369.

⁴⁶⁷ Heinecken, Moment Before God, pp. 90-93.

⁴⁶⁸ Frederick Herzog, "Toward the Waiting God" //The Future of Hope: Theology as Eschatology, ed. Frederick Herzog (New York: Herder and Herder, 1970), pp. 69-61.

⁴⁶⁹ Rudolf Otto, The Idea of the Holy (New York: Oxford University, 1958), pp. 12-40.

⁴⁷⁰ Есть и другие истолкования этого места, например: Ernst Lohraeyer, Kyrios Jesus: Eine Untersuchung ги Phil 2, 5-11, 2^nd ed. (Heidelberg: Carl Winter, 1961); Ralph Martin, Carmen Chratl (Cambridge: University Press, 1967). Но я хочу привлечь внимание читателя к следующим работам: Reginald H.Fuller, The Foundations of New Testament Christology (New York: Scribner, 1965), p. 235, n. 9; Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching on the Deity and Humanity of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1958); Paul D.Feinberg, "The Kenosis and Christology: An Exegetical-Theolo-gical Analysis of Philippians 2:6-11" // "Trinity Journal, n.s. 1 (1980): 21-46. Моррис, например, комментирует: "Невозможно утверждать, что Павел думал об Иисусе как о простом человеке. Флп. 2:6 и следующие стихи надо рассматривать и понимать как заявление о Божественности Иисуса в полном смысле слова" (с. 74).

⁴⁷¹ Theodoras Vriezen, An Outline of Old Testament Theology (Oxford: B. Blackwell, 1958", p. 179.

⁴⁷² Walter Eichrodt, Theology of the Old Tettament (Philadelphia: Westminster, 1961), p. 187.

⁴⁷³ G. A. F. Knight, A Biblical Approach to the Doctrine of the Trinity (Edinburgh: Oliver and Boyd, 1953), p. 20.

⁴⁷⁴ Ibid.

⁴⁷⁵ Paul King Jewett, Man as Male and Female (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), pp. 33-40,43-48; Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T. Clark, 1958), vol. 3, part 1, pp. 183-201.

⁴⁷⁶ Artur W. Wainwright, The Trinity in the New Testament (London: S. P. C. K., 1962), pp. 267ff.

⁴⁷⁷ George S. Hendry, The Holy Spirit in Christian Theology (Philadelphia: Westminster, 1956), p. 31.

⁴⁷⁸ Юстия Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 61.2; 128.3 и далее.

⁴⁷⁹ Тертуллиал, Апология 21.11-13.

⁴⁸⁰ Tertullian, De praescrlptiont haereticorum 53; Евсевкй, Церковная история 6.28.

⁴⁸¹ Афанасий, О постановлениях Никейского синода (Защита Никейского собора) 5.24; Послание о соборах в Аримине и Селевкии 2.26; Евсевий, Церковная история 7.30.

⁴⁸² Tertullian, Adversus Praxeam I.

⁴⁸³ Афанасий, Четыре слова на ариан 3.23.4.

^4S4 Tertullian, Adversus Praxeam 29.

⁴⁸⁵ Василий, Письма 38.8.

⁴⁸⁶ Ibid., 38.5; 214.4; 236.6.

⁴⁸⁷ Augustine, De trimtate 8.10.

⁴⁸⁸ Августин, Исповедь 13.11.

⁴⁸⁸ Augustine, De trinitate 9.2-8.

⁴⁹⁰ Ibid., 10.17-19.

⁴⁹¹ Ibid., 14.11-12.

⁴⁹² Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 109.

⁴⁹³ Benjamin B.Warfield, "Predestination" //Biblical Doctrines (New York: Oxford University, 1929), p.4.

⁴⁹⁴ Ibid., pp. 7-8.

⁴⁹⁵ Ibid., p. 15.

⁴⁹⁶ Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences (Chicago: Moody, 1953), p. 88.

⁴⁹⁷ Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 353-354.

⁴⁹⁸ J. Gresham Machen, The Christian View of Man (Grand Rapids: Eerdmans, 1947), p. 78.

⁴⁹⁹ Henry C. Thiesseti, Introductory Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), p. 157.

Библиография (500-999)

⁵⁰⁰ Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1965), pp. 393-395.

⁵⁰¹ Я придерживаюсь того, что Энтони Флу назвал "совместимой свободой": человеческая свобода совмещается (в донном случае) с Божьим решением о непреложности всего происходящего - Antony Flew, "Compatibilism, Free Will, and God" //Philosophy 48 (1973): 231-232.

⁵⁰² Gottfried W. Von Leibniz, Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil (New Haven, Conn.: Yale University, 1952). По концепции Лейбница, Бог действует в сфере воспроизводства существ, где существует неизмеримое количество возможностей. Свойства каждой гипотетической личности включают в себя определенные действия в каждой ситуации, с которой она сталкивается. Бог, зная неограниченные возможности, делает так, что на свет появляются индивидуумы, по собственному выбору реагирующие в каждой ситуации в точном соответствии с замыслом Бога. Тем самым свободные решения и действия человека Бог делает неизбежными, но не вынужденными. Это различие имеет крайне важное значение для понимания позиции, отстаиваемой в этой главе. В приведенном нами примере Бог производит на свет человека, который по своему свободному выбору будет показывать пальцем направо, а не того, идентичного во всех иных отношениях, который решит, что следует показать пальцем налево. То есть мы можем сказать, что человек, показывающий пальцем направо, свободно делает тот выбор, которого от него ждет Бог.

⁵⁰³ Benjamin В. Warfield, The Plan of Salvation (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), pp. 90-91. В конечном счете точная взаимосвязь между Божьей властью и человеческой свободой остается, разумеется, тайной. И все же не стоит заранее списывать все на "тайну". Прежде чем объявлять какое-то явление тайной, нам надо сначала постараться как можно лучше объяснить и понять его своим человеческим умом.

⁵⁰⁴ Такая логическая последовательность отражает взгляды разновидности кальвинизма, известной как сублапсарианство. Более подробно ответвления кальвинизма мы рассмотрим в главе 39.

⁵⁰⁵ Например, Barry Commoner, The Closing Circle (New York: Alfred A.Knopf, 1971); Paul R.Ehrlich, The Population Bomb (New York:Ballantine, 1976).

⁵⁰⁶ Например, В. F. Skinner, Walden Two (New York: Macmillan, 1948).

507 Karl-Heinz Bernhardt, //Theological Dictionary of the Old Testament, ed. G.Johannes Botterweck and Helrner Ringgren, 4 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), vol. 2, p. 246.

⁵⁰⁸ Werner Foerster, ktifz // Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1967 - 1976), vol. 3, p. 1029.

⁵⁰⁹ Ibid.,p.l025.

⁵¹⁰ Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), p. 185.

⁵¹¹ John B.Cobb, Jr., and David Ray Griffin, Process Theology: An Introductory Exposition (Philadelphia: Westminster, 1976), p. 66.

⁵¹² Martin Heidegger, Being and Time (New York: Harper and Row, 1962).

⁵¹³ Платон, Тимей; Аристотель, Метафизика.

⁵¹⁴ Langdon Gilkey, Maker of Heaven and Earth (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1965), p. 48.

⁵¹⁵ Ibid., pp. 58-69.

⁵¹⁶ Ibid.,p.65.

⁵¹⁷ Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, 111.: Inter Varsity, 1968), pp 94 95.

⁵¹⁸ Andrew Dickson White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (New York: Dover, 1960).

⁵¹⁹ Gilkey, Maker of Heaven and Earth, p. 70.

⁵²⁰ Ibid., pp. 27-28.

⁵²¹ The Scofield Reference Bible, p.4, n,3.

⁵²² George McCready Price, The New Geology (Mountain View, Cal.: Pacific Press, 1923).

⁵²³ Philip H.Gosse, Omphalos An Attempt to Untie the Geological Knot (London: John Van Voorst, 1957).

⁵²⁴ Edwin K. Gedney, "Geology and the Bible" //Modern Science and Christian Faith (Wheaton, 111.: Scripture, 1948), pp. 23-57.

⁵²⁵ N.H. Ridderbos, Is There a Conflict Between Genesis 1 and Natural Science? (Grand Rapids: Eerdmans, 1957); Ronald Youneblood, How It All Began (Venture, Cal.: Regal, 1980), pp. 25-28.

⁵²⁶ Более подробное рассмотрение вопроса о согласовании данных геологической науки со значением (yom) си. в работе: Walter L. Bradley and Roger Olsen, " The Trustworthiness of Scripture in Areas Relating to Natural Science" (paper presented at the Summit on Biblical Hermeneutics, Chicago, Illinois, November 11-12,1982), pp. 36-39.

⁵²⁷ Bernard Ramm, The Christian View of Science and Scripture (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), pp. 201-211. В этой книге читатель найдет подробное описание различных взглядов на эту тему.

⁵²⁸ Ibid., pp. 183-188.

⁵²⁹ "Akkadian Myths and Epics", trans. A. Spaiser //Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. J.B.Pntchard, 2nd ed. (Princeton: Pnnceton University, 1955), p.94; "Ugaritic Myths, Epics and Legends", trans. H.L. Ginsberg//Ibid., pp. 134,144, 150.

⁵³⁰ Ridderbos, Is There a Conflict, p.44.

⁵³¹ Brown, Driver, Briggs, Lexicon, p. 568. происходит от слова, означающего "разделять" (пахать) землю, то есть по сути своей означает разделение.

⁵³² Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 466-474.

⁵³³ Russell L. Mixter, Creation and Evolution, 5th ed. (Goshen, Ind.: American Scientific Affiliation, 1962), pp. 22-23.

⁵³⁴ Alfred North Whitehead, Science and the Modern World (New York: Macmillan, 1925), p. 12.

⁵³⁵ Следует отметить, что наша концепция сохраняющей деятельности несколько отличается от концепции Огастаса Стронга. По его мнению (Augustus Strong, Systematic Theology [Westwood, N. J.: Revell, 1907], pp. 410ff.), сохраняющая деятельность - это поддержание существования всего сотворенного. Однако создается впечатление, что Стронг имеет в виду лишь физическую вселенную, материальный мир, а не людей. Кроме того, он, по-видимому, относит к сфере сохраняющей деятельности лишь цель сохранения существующего, а не средства ее достижения, которые он относит к сфере направляющей деятельности. По нашему же мнению, сохраняющая деятельность включает в себя обеспечение тех средств, с помощью которых сохраняется существование людей. Таким образом, сохраняющая деятельность не есть нечто совершенно отличное и отдельное от деятельности направляющей. Они являются аспектами, иногда частично совпадающими, единой Божьей деятельности. См. G. С. Berkouwer, The Providence of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 74ff.

⁵³⁶ G. C.Joyce, "Deism" //Encyclopedia of Religion and Ethics, "d. James Hastings (New York: Scribner, 1955), vol. 4, pp. 5-11.

⁵³⁷ Herman Bavinck, Our Reasonable Faith (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), p. 179.

⁵³⁸ Karl Heim, Glaube und Denken (Hamburg: Furche, 1931), p. 230.

⁵³⁹ Berkouwer, Providence of God, p. 72.

⁵⁴⁰ Ibid,p.74.

⁵⁴¹ Strong, Systematic Theology, pp. 423-425.

⁵⁴² Ethelbert Stauffer, New Testament Theology (New York: Macmillan, 1965), p. 207.

⁵⁴³ Karl Heim, Christian Faith and Natural Science (New York: Harper and Row, 1957), p. 15.

⁵⁴⁴ Цит. во: Berkouwer, Providence of God, pp. 176-177.

⁵⁴⁵ Цит. по: Karl Earth, Theologische Existenz Heute (Munich: C. Kaiser, 1934), p. 10.

⁵⁴⁶ Patrick Nowell-Smlth, "Miracles" //New Essays in Philosophical Theology, ed. Antony Flew and Alasdair Maclntyre (New York: Macmillan, 1955), pp. 245-248.

⁵⁴⁷ Bernard Ramm. The Christian View of Science and Scripture (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), pp. 166-161. Более простое объяснение заключается в том, что продление светлого времени дня явилось результатом чуда, связанного с рефракцией (преломлением) света.

⁵⁴⁸ Например, David Hume, An Enquiry Concerning Human Undemanding, section 10, part 1.

⁵⁴⁹ С. S. Lewis, Miracles (New York: Macmillan, 1947", pp. 69-61.

⁵⁵⁰ David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion, part 10.

⁵⁵¹ John Feinberg, Theologies and Evil (Washington, D.C.: University Press of America, 1979), p. 3.

⁵⁵² Alvin Plantinga, God, Freedom, and Evil (New York: Harper and Row, 1974), pp. 63-64.

⁵⁵³ Edgar S. Brightman, A Philosophy of Religion (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1940), p. 336.

⁵⁵⁴ Ibid., p. 337.

⁵⁵⁵ Ibid.

⁵⁵⁶ Ibid., p.242.

⁵⁵⁷ Ibid., 245n.

⁵⁵⁸ Ibid., p. 314.

⁵⁵⁹ Ibid., pp. 311-312.

⁵⁶¹ Ibid., p.337.

⁵⁶² Edward J.Carnell, An Introduction to Christian Apologetics (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 288-290.