Заключительные замечания 2 страница

¹⁰⁷ Theologlcal Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vol. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976).

¹⁰⁸ James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961), pp. 206-262; Gerhard Kittel, Lexicograptua Sacra, Theology, Occasional Papers 7 (London: S. P. C. K., 1938) - немецкое издание: Deutsche Theologie 5 (1938): 91 109.

¹⁰⁹ Hans Georg Gadamer, Truth and Method (London: Sheed and Ward, 1975), pp. 270-273.

¹¹⁰ Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1951), vol. 1, pp. 1 8.

¹¹¹ Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, 111.: Inter-Varsity, 1968), pp. 87-115.

¹¹² Langdon Gilkey, Naming the Whirlwind The Renewal of God Language (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1969), pp. 247-413.

¹¹³ Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (New York: Macmillan, 1963), pp. 45-60.

¹¹⁴ F.Ross-Hinsler, "Mission and Context: The Current Debate About Contextualization" //Evangelical Missions Quarterly 14 (1978): 23-29.

¹¹⁵ Например, современный миссионер при выборе различных взаимодополняющих вопросов, раскрывающих христианское учение об Искуплении, учитывает конкретную культурную среду. В африканской культуре, где грех рассматривается как гнетущая, порабощающая тьма, разумнее подчеркивать Божью силу по преодолению зла (что Густав Аулен называет "классическим взглядом" на Искупление) как исходный пункт для развития других вопросов учения.

¹¹⁶ Общие сведения о различных типах критики читатель может получить в пособиях библейской богословской серии издательства "Фортрес Пресс" (Филадельфия): Norman C.Habel, Literary Criticism of the Old Testament (1971); Gene M.Tucker, From Criticism of the Old Testament (1971); Walter E.Rast, Tradition History and the Old Testament (1972); Ralph W. Klein, Textual Criticism of the Old Testament (1974); Edgar Krentz, The Historical Critical Method (1975); J. Maxwell Miller, The Old Testament and the Historian (1976); William A. Beardslee, Literary Criticism of the New Testament (1970); Edgar V.McKnight, What Is Form Criticism? (1969), Norman Perrin, What Is Redaction Criticism? (1969); William G.Doty, Letters in Primitive Christianity (1973); Daniel Patte, What Is Structural Exegesis? (1976). Общие представления о консервативных взглядах на изучение Ветхого Завета можно получить по книгам; Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction (Chicago: Moody, 1964): Roland K.Harrison, Introduction to the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1969). О консервативном отношении к документальному анализу Пятикнижия см.: Oswald Т. Alhs, The Five Books of Moses (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1949). С секулярной точки зрения недостатки критики Пятикнижия рассмотрены в работе: Walter Kaufmann, Critique of Religion and Philosophy (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1961), pp. 377 396. Обзор историчности Ветхого Завета и критических методов сделан в работе: Gordon Wenham, "History and the Old Testament" //History, Criticism and Faith, ed. Colin Brown (Downers Grove, 111.: Inter Varsity, 1976), pp. 13-75. Обсуждение вопроса об источниках книг Ветхого Завета см. в работе: Cyrus Gordon, "Higher Critics and Forbidden Fruit" //Christianity Today, 23 November 1959, pp. 3-6. Консервативный подход к критике Нового Завета: George E. Ladd, The New Testament and Criticism (Grand Rapids: Eerdmans, 1967); Everett Harrison, Introduction to the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1964). Обсуждение вопроса об историчности Нового Завета: History, Criticism and Faith, ed. Colm Brown (F.F.Bruce, "Myth and History", pp. 79 100; R.T.France, "The Authenticity of the Sayings of Jesus", pp 101-143).

¹¹⁷ Basil Redlich, Form Criticism Its Value and Limitations (London: Duckworth, 1939), p.9.

¹¹⁸ Edgar V McKnight, What Is Form Criticism? (Philadelphia: Fortress, 1969), p. 18.

¹¹⁹ Ibid., p.20.

¹²⁰ Ibid.,pp. 21-23.

¹²¹ Redlich, Form Criticism, pp. 73-77.

¹²² Rudolf Bultmann, The History of the Synoptic Tradition (New York: Harper and Row, 1963), p.240.

¹²³ Rudolf Bultmann, "The Study of the Synoptic Gospels" // Rudolf Bultmann and Karl Kundsin, Form Criticism Two Essays on New Testament Research (New York: Harper, 1941), pp.46ff.

¹²⁴ Bultmann, History of the Synoptic Tradition, p.4.

¹²⁵ Bultmann, "Study of the Synoptic Gospels", p.61.

¹²⁶ Ibid, р.43.

¹²⁷ Martin Dibelius, From Tradition to Gospel (New York: Scribner, 1935), p.31.

¹²⁸ Ladd, New Testament and Criticism,? 153.

¹²⁹ James Price, Interpreting the New Testament (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1961), p. 159.

¹³⁰ Redlich, Form Criticism, p. 79.

¹³¹ Ladd, New Testament and Criticism, p. 158.

¹³² Clark Pinnock, "The Case Against Form Criticism" //Christianity Today, 16 July 1965, p. 12.

¹³³ Stephen Neill, The lnterpretation of thie New Testameni, 1861 - 1961 (New York: Oxford University, 1964), p. 258.

¹³⁴ Vincent Taylor, The Formation of the Gospel Tradition (London: Macmillan, 1933), p.41.

¹³⁵ Price, Interpreting the New Testament, p. 160.

¹³⁶ Robert M. Grant, A Historical Introduction to the New Testament (New York Harper and Row, 1963), p. 301; Frederic C. Bartlett, Psychology (New York: Oxford University, 1932), p. 176.

¹³⁷ Об антропологических особенностях памяти рассказчиков см.: Ruth Finnegan, Oral Literature in Africa (London: Clarendon, 1970), pp. 106, 201 202; African Folklore, ed. Richard Dorson (Bloomington: Indiana University, 1972

¹³⁸ Price, Interpreting the New Testament, p. 161.

¹³⁹ Ibid.,? 160.

¹⁴⁰ F.F.Bruce, "Are the New Testament Documents Still Reliable?" //Evangelical Roots, ed. Kenneth S.Kantzer (Nashville: Thomas Nelson, 1978), p. 53.

¹⁴¹ Edgar Goodspeed, Matthew, Apostle and Evangelist (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1959).

¹⁴² Norman Perrm, Rediscovering the Teaching of Jesus (New York: Harper and Row, 1967), pp. 15-32; What Is Redaction Criticism?, pp. 2-3.

¹⁴³ Grant R.Osborne, "The Evangelical and Traditionsgeschichte" //Journal of the Evangelical Theological Society 21 (1978): 117.

¹⁴⁴ Grant R.Osborne, "The Evangelical and Redaction Criticism: Critique and Methodology" //Journal of the Evangelical Theological Society 22 (1979): 305.

¹⁴⁵ Gunther Bornkamm et al., Tradition and Interpretation in Matthew, trans. Percy Scott (Philadelphia: Westminster, 1963).

¹⁴⁶ Hans Conzelmann, The Theology of St. Luke, trans. Geoffrey Buswell (New York: Harper and Row, 1960).

¹⁴⁷ Willi Marxsen, Mark, the Evangelist, trans. Roy A. Harrisville (Nashville: Abingdon, 1969).

¹⁴⁸ Joachim Rohde, Rediscovering the Teaching of the Evangelists (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 21ff.

¹⁴⁹ Perrm, What Is Redaction Criticism?, p. 69.

¹⁵⁰ Ernst Kasemann, Essays on New Testament Themes (Naperville, III.: Alec R.Allenson, 1964), p.34.

¹⁵¹ Perrin, Rediscovering the Teaching of Jesus, p. 39.

¹⁵² William A.Walker, "A Method for Identifying Redactional Passages" //Catholic Biblical Quarterly 39 (1977):76-93.

¹⁵³ R.S. Barbour, "Redaction Criticism and Practical Theology" //Reformed World 33 (1975): 263-265.

¹⁵⁴ Perrin, What Is Redaction Criticism?, p.78.

¹⁵⁵ George B.Caird, "The Study of the Gospels. III: Redaction Criticism" //The Expository Times 87 (1976): 169.

¹⁵⁶ Osborne, "The Evangelical and Redaction Criticism", pp. 313-314.

¹⁵⁷ Barbour, "Redaction Criticism", pp. 265-266.

¹⁵⁸ France, "Authenticity of the Sayings of Jesus", p. 125; cf. Rohde, Rediscovering, p. 258.

¹⁵⁹ Paul D. Feinberg, "The Meaning of Inerrancy" //Inerrancy, ed. Norman Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1979), p. 301.

¹⁶⁰ Marxsen, Mark the Evangelist, p. 9.

¹⁶¹ Perrin, What Is Redaction Criticism?, p. 78.

¹⁶² Из выступления Джеральда Хоторна на ежегодной встрече Евангельского богословского общества в Уитоне, штат Иллинойс, в декабре 1973 года.

¹⁶³ Robert Gundry, The Use of the ОТ in St. Matthew's Gospel (Leiden: Brill, 1967), pp. 181-185.

¹⁶⁴ Osborne, "The Evangelical and Redaction Criticism", pp. 313, 322.

¹⁶⁵ M.D.Hooker, "On Using the Wrong Tool" //Theology 75 (1972): 570-581.

¹⁶⁶ Perrin, Rediscovering the Teaching of Jesus, pp. 15-49.

¹⁶⁷ Reginald H. Puller, A Critical Introduction to the New Testament (Naperville, III.: Alec R. Allenson, 1966), pp. 91-104.

¹⁶⁸ C.S.Lewis, "Modern Theology and Biblical Criticism" //Christian Reflections (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 159-162. См. также разгромную критику Вальтером Кауфманом понятия "quellenscheidung" и его пародию на анализ "Фауста" Гете (Walter Kaufmann, Critique of Religion and Philosophy, pp. 374-388). Критика, исходящая от светского автора - Вальтера Кауфмана, производит даже больше впечатления, чем критика Льюиса.

¹⁶⁹ Perrin, What Is Redaction Criticism?, p. 40.

¹⁷⁰ Soren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postcript, trans. D.F.Swenson and W. Lowrie(Princeton, N. J.: Princeton University, 1941), pp. 182ff.

¹⁷¹ Joachim Jeremias, New Testament Theology (New York: Scnbner, 1971), vol. 1, p.37.

¹⁷² Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" //Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 1-44.

¹⁷³ Ibid., pp. 1, 2. Под мифом Бультман понимает образы, которые человек черпает из окружающего мира и с помощью которых пытается выразить понимание себя самого и невидимых духовных сил.

¹⁷⁴ Ibid.,p.3.

¹⁷⁵ Ibid.,p.4.

¹⁷⁶ Ibid.,p.5.

¹⁷⁷ "Dogma" //New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw Hill, 1967), vol. 4, pp. 947-948.

¹⁷⁸ G. Ernest Wright and Reginald Fuller, Book of the Acts of God (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1959); Bernhard Anderson, Understanding the Old Testament, 3rd ed. (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1975).

¹⁷⁹ Langdon Gilkey, "Cosmology, Ontology, and the Travail of Biblical Language" //Journal of Religion 41 (1961) pp. 194-205.

¹⁸⁰ Ibid., pp. 198, 194.

¹⁸¹ Harry Fosdick, The Modern Use of the Bible (New York: Macmillan, 1933), p. 99.

¹⁸² Ibid., p. 100.

¹⁸³ Ibid., p. 101.

¹⁸⁴ Ibid., p. 103.

¹⁸⁵ J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism (Grand Rapids: Eerdmans, 1923), p. 34.

¹⁸⁶ Ibid.,p.36.

¹⁸⁷ Ibid.,p.37-38.

¹⁸⁸ Walter Rauschenbusch, Christianizing the Social Order (New York: Macmillan, 1919), p. 49.

¹⁸⁹ Ibid.,p.50ff

¹⁹⁰ Ibid.,p.66.

¹⁹¹ William Hordern, New Directions in Theology Today, vol. 1, Introduction (Philadelphia: Westminster, 1966)

¹⁹² Ibid., р. 141-142.

¹⁹³ Paul Van Buren, The Secular Meaning of the Gospel (New York: Macmillan, 1963).

¹⁹⁴ William Hamilton, "The Death of God Theologies" //Thomas J. J. Altizer and William Hamilton, Radical Theology and the Death of God (Indianapolis: Bobbs Merrill, 1966), p. 27.

¹⁹⁵ Ibid.,p.35 36,39.

¹⁹⁶ Ibid.,p.25.

¹⁹⁷ Thomas J J. Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 102-112.

¹⁹⁸ Hamilton, "The Death of God Theologies Today", pp. 37-42.

¹⁹⁹ Thomas J. J. Altizer, "Theology and the Death of God" // Radical Theology and the Death of God, pp. 98-101.

²⁰¹ Hordern, New Directions, vol. 1, pp. 146-147.

²⁰² Ibid., pp.148 149

²⁰³ На этих вопросах мы подробнее остановимся в главе 9.

²⁰⁴ Августин, О христианском учении, 3.

²⁰⁵ Bertrand Russell, A History of Western Philosophy (New York: Simon and Schuster, 1945), chapter 31.

²⁰⁶ The Age of Analysis, ed. Morton White (New York: New American Library, 1955), pp. 203-205.

²⁰⁷ Ibid, pp. 207 208. Априорные заявления логически предшествуют чувственному восприятию и не зависят от него; апостериорные заявления логически следуют за чувственным восприятием и зависят от него.

²⁰⁸ Ibid., p.209.

²⁰⁹ Rudolf Carnap, Philosophy and Logical Syntax (New York: AMS, 1979), p. 17.

²¹⁰ William Hordern, Speaking of God (New York: Macmillan, 1964), p. 61.

²¹¹ John Macquarrie, God Talk An Examination of the Language and Logic of the Theology (New York: Harper and Row, 1967), pp. 108-109.

²¹² John Wisdom, "Gods" //Philosophy and Psychoanalysis (Oxford. B.Blackwell, 1957), pp. 154-155

²¹³ Antony Flew, "Theology and Falsification" //New Essays in Philosophical Theology, ed. Antony Flew and Alasdair MacIntyre (New York: Macmillan, 1955), p. 97.

²¹⁴ Carnap, Philosophy and Logical Syntax, pp. 26-31.

²¹⁵ Ibid.

²¹⁶ Frederick Ferre, Language, Logic and God (New York: Harper and Row, 1961), chapter 4.

²¹⁷ Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico Philosophicus (New York: Harcourt, Brace, 1922), p. 189.

²¹⁸ Carnap, Philosophy and Logical Syntax, p. 38.

²¹⁹ A. J. Ayer, Language, Truth, and Logic (New York: Dover, 1946), p. 16.

²²⁰ Ferre, Language, Logic, and God, p. 58.

²²¹ Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations, trans. G.E.M.Anscombe, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1958), pp 11^е, 12^е.

²²² Ibid., p. 19^e.

²²⁴ Ferre, Language, Logic, and God, pp. 64 65.

²²⁵ Ibid,? 65.

²²⁶ Hordern, Speaking of God, pp. 49 52.

²²⁷ Jerry Gill, "The Meaning of Religious Language" //Christianity Today, 15 January 1965, pp. 16 21.

²²⁸ Ibid.

²²⁹ R.M.Hare, "Theology and Falsification" //New Essays in Philosophical Theology, ed. Flew and Maclntyre, pp. 99-103. Дон - руководитель, наставник или член совета колледжа в Оксфорде и Кембридже или в более широком смысле - преподаватель колледжа или университета. Блик - неологизм.

²³⁰ Hordern, Speaking of God, p. 132.

²³¹ Ibid., p. 139.

²³² Ibid.,pp. 148-149.

²³³ Ibid., p. 154.

²³⁴ Ibid., pp. 140 141.

²³⁵ Ibid.,p. 142.

²³⁶ Ibid., p. 161.

²³⁷ Ibid.,p.162

²³⁸ Ibid., pp. 164 165.

²³⁹ Ibid., р. 166.

²⁴⁰ Ibid., p. 153.

²⁴¹ Ibid., р. 170.

²⁴² Ibid., р. 172.

²⁴³ Ibid., pp. 174 175.

²⁴⁴ Ibid., p. 176.

²⁴⁵ Ibid., p.177.

²⁴⁶ John Hick, Faith and Knowledge, 2nd ed. (Ithaca, N. Y.: Cornell University, 1966), pp. 169-199.

²⁴⁷ Frederick Ferre, Language, Logic, and God, p. 161. См. также: Basic Modern Philosophy of Religion (New York: Scribner, 1967).

²⁴⁸ Charles W. Morris, Foundations of the Theory of Signs (Chicago: University of Chicago, 1938), pp. 1-9.

²⁴⁹ Ferre, Language, Logic, and God, p. 148.

²⁵⁰ Morris, Theory of Signs, pp. 6, 29-42.

²⁵¹ Ferre, Language, Logic, and God, p. 162.

²⁵² Ibid., pp. 162-163.

²⁵³ Ibid., p. 154. Термин "библейское богословие" Ферре употребляет в первом значении, рассмотренном в главе 1, то есть как библейско-богословское движение.

²⁵⁴ Gordon Clark, A Christian View of Men and Things (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), pp. 29-31.

²⁵⁵ Ferre, Language, Logic, and God, p. 147.

²⁵⁶ Ibid., p. 163.

²⁵⁷ Ibid.

²⁵⁸ Ibid., pp. 155,157.

²⁵⁹ Ibid., pp. 164-165.

²⁶⁰ Ibid., pp. 161-162.

²⁶¹ Kai Nielsen, "Can Faith Validate God-Talk?" // Theology Today 20, no. 1 (July 1973): 158-173.

²⁶² Ian Ramsey, Religious Language: An Empirical Placing of Theological Phrases (New York: Macmillan, 1957), p. 28.

²⁶³ Ibid., p. 30. См. также: Models and Mystery (New York: Oxford University, 1964).

²⁶⁴ Ramsey, Religious Language, p. 26.

²⁶⁵ Anthony Thiselton, The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), p,418.

²⁶⁶ В русской литературе традиционно употребляется выражение "рождение свыше", как в Синодальном переводе стихов Ин. 3:3 и 3:7. Однако автор правильным считает перевод "родиться заново" и "второе" или "новое рождение" (см. гл. 44, раздел о духовном возрождении). Далее мы будем придерживаться терминологии автора. - Прим перев

²⁶⁷ Ferre, Language, Logic, and God, p. 14.

²⁶⁸ Ramsey, Religious Language, p. 30.

²⁶⁹ Ibid, pp. 30ff.

²⁷⁰ Ferre, Language, Logic, and God, pp. 165 166.

²⁷¹ С.S. Lewis, Mere Christianity (New York: Macmillan, 1952), pp. 17-39.

²⁷² Edward Carnell, Christian Commitment: An A/totogetic (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), pp. 80-116.

²⁷³ Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, Ш.: Inter-Varsity, 1968), pp. 119-.25.

²⁷⁴ Фома Ливийский, Сумма теологии, часть 1, вопрос 2.

²⁷⁵ Аргументация четвертого доказательства, в сущности, заключается в той, что, поскольку в мире имеются различные степени совершенства, должно где-то существовать и высшее совершенство.

²⁷⁶ Rene Descartes, Meditations //The Philosophical Work's of Descartes (Cambidge: Cambridge University, 1911), vol. 1, pp. 180-181.

²⁷⁷ Georg Hegel, Lecture" on the Philosophy of Religion, Appendix: "Lectures on the Proofs of the Existence of God"; Encyclopedia of Philosophical Sciences, "Logic", paragraph 51; Lectures on the History of Philosophy, Part 2, section 2.

²⁷⁸ Charles Hartshorne, Man's Vision of God and the Logic of Theism (Hamden, Conn.: Shoe String, 1941); "Formal Validity and Real Significance of the Ontological Argument" //Philosophical Review 53 (1944): 225-245.

²⁷⁹ Например: The Many Faced Argument, ed. John H.Hick and Arthur C.McGill (New York: Macmillan, 1967).

²⁸⁰ David Hume, An Enquiry Concerning Human Understanding, section 11; Gordon H. Clark, A Christian View of Men and Things (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), p. 29.

²⁸¹ David Hume, A Treatise of Human Nature, book 1, part 36, sections 2-4.

²⁸² Karl Barth, God, Grace and Gospel (Edinburgh: Oliver and Boyd, 1969), pp. 67-58.

²⁸³ Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: Т. and Т. Clark, 1957), vol. 2, part 1, p. 121.

²⁸⁴ Karl Barth, "Nol" // Emil Brunner and Karl Barth, Natural Theology, trans. Peter Fraenkel (London: Geoffrey Bles. The Centenary Press, 1946), p. 62.

²⁸⁵ Barth, Church Dogmatics, vol. 2, part 1, p. 93.

²⁸⁶ Karl Barth // Revelation, ed. John Bailhe and Hugh Martin (New York: Macmillan, 1937), p. 49.

²⁸⁷ Barth, Church Dogmatics, vol. 2, part 1,? 105.

²⁸⁸ B Синодальной переводе стих 4 звучит иначе: "Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их". - Прим перев

²⁸⁹ Ibid,p.108

²⁹⁰ Ibid.p.119.

²⁹¹ Karl Barth, Evangelical Theology An Introduction (New York: Holt, Rinehard and Winston, 1936).

²⁹² Пиэль, хифиль - грамматические глагольные формы еврейского языка, которыми обозначаются различные виды действия. - Прим. перев.

²⁹³ Дополнительные замечания, касающиеся этих различных подходов, см. в работе: Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Psalms (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), vol. 1, pp. 281-283.

²⁹⁴ Правило "лезвия Оккама", названное так по имени Уильяма из Оккама, - эквивалент современного правила экономии: не следует вводить больше понятий, чем это необходимо для объяснения.

²⁹⁵ John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapter 6, section 1.

²⁹⁶ Более полное изложение этого вопроса см. в работе: Millard J.Erickson, "Hope for Those Who Haven't; Heard? Yes, but..." //Evangelical Missions Quarterly 2 (1975": 122-26.

²⁹⁷ Benjamin В. Warheld, "The Biblical Idea of Revelation" //The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Samuel G. Craig (London: Marshall, Morgan and Scott, 1951), p. 74.

²⁹⁸ О переводе слов atonement в redemption в данной книге си. сноску в начале гл. 37. - Прим ред.

²⁹⁹ Ibid., p. 75.

³⁰⁰ Bernard Ramm, Special Revelation and the Word of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1961), pp. 36-37.

³⁰¹ Койне - сложившийся в эллинистический период иа ионийско-аттической диалектной основе единый греческий язык деловой, научной я художественной литературы. - Прим. перев. ³⁰² Ibid., р.39.

³⁰³ Langdon Gilkey, "Cosmology, Ontology, and the Travail of Biblical Language" //Journal of Religion 41 (1961): 196.

³⁰⁴ G. Ernest Wright, God Who Acts: Biblical Theology as Recital (London: SCM, 1952), p. 107.

³⁰⁵ Ibid., pp. 50-58.

³⁰⁶ David H. Kelsey, The Uses of Scripture in Recent Theology (Philadelphia: Fortress, 1975), p. 37.

³⁰⁷ John Baillie, The Idea of Revelation in Recent Thought (New York: Columbia University, 1956), p. 64.

³⁰⁸ Emil Brunner, Revelation and Reason (Philadelphia: Westminster, 1946), p. 25.

³⁰⁹ Ibid.,p.33.

³¹⁰ Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T. Clark, 1936), vol 1, part 1, pp. 124-125.

³¹¹ Ibid.,p.127.

³¹² Ibid., pp. 158-159.

³¹³ Ibid., pp. 60-61.

³¹⁴ Revelation as History, ed. Wolfhart Pannenberg (New York: Macmillan, 1968).

³¹⁵ Gilkey, "Cosmology", pp. 198-200.

³¹⁶ Revelation as History, pp. 45-46.

³¹⁷ Ibid.,p.l83.

³¹⁸ Ramm, Special Revelation, p. 54.

³¹⁹ Ibid., pp. 59-60.

³²⁰ James Barr, "The Interpretation of Scripture. II. Revelation Through History in the Old Testament and in

Modern Theology" //Interpretation 17 (1963): 196.

³²¹ Wright, God Who Acts, p. 103.

³²² Барр употребляет выражения "в истории" и "через историю" как равнозначные и взаимозаменяемые; в данном контексте он имеет в виду то, что мы обозначили как "откровение в истории".

³²³ Barr, "Interpretation of Scripture", p. 197.

³²⁴ Ibid., pp. 201-202.

³²⁵ Vincent Taylor, "Religious Certainty" // The Expository Times 72 (1960): 51.

³²⁶ C.H.Dodd, The Bible Today (New York: Macmillan, 1947), p.351.

³²⁷ Baillie, Idea of Revelation, pp. 85ff.

³²⁸ William Temple, Nature, Man and God (London: Macmillian, 1939). p. 316.

³²⁹ Emil Brunner, The Divine-Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943), pp. 112-113.

³³⁰ Ibid., pp. 84-89.

³³¹ Emil Brunner, Our Faith (New York: Scribner, 1936), p. 10.

³³² Barth, Church Dogmatics, vol. 1, pp. 268-269.

³³³ Edward Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), pp 29 30.

³³⁴ William Hordern, The Case for a New Reformation Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), p. 72.

³³⁵ Ibid., pp. 80-82.

³³⁶ Brunner, Our Faith, p. 11.

³³⁷ Brunner, Divine Human Encounter, p. 110.

³³⁸ Ibid.

³³⁹ Ibid., pp. Ill 112.

³⁴⁰ Bernard Ramm, The Pattern of Authority (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), p. 98.

³⁴¹ John Newton Thomas, "How Earth Has Influenced Me" // Theology Today 13 (1956): 368 369.

³⁴² Kenneth L.Pike, "Language and Meaning: Strange Dimensions of Truth" // Christianity Today, 8 May 1961, p. 27.

³⁴³ Ramm, Special Revelation, pp. 161ff.

³⁴⁴ Abraham Kuyper, Principles of Sacred Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), p. 441.

³⁴⁵ James Martmeau, A Study of Religion Its Sources and Contents (Oxford: Clarendon, 1889), pp. 168 171.

³⁴⁶ Auguste Sabatier, Outlines of a Philosophy of Religion (New York: James Pott, 1916), p. 90.

³⁴⁷ Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, NJ.: Revell, 1907), pp. 21Ш.

³⁴⁸ J.I. Packer, Fundamentalism and the Word of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), p. 79.

³⁴⁹ John R. Rice, Our God Breathed Book - The Bible (Murf reesboro, Tenn.: Sword of the Lord, 1969), pp. 192, 261ff., 277ff. Раис принимает термин надиктовывание, но отвергает выражение механическое надиктовывание.

³⁵⁰ Например, Кальвин, комментируя 2 Тим. 3:16, пишет, что "закон и пророки - это учение, создававшееся не в соответствии с волей и прихотями людей, но продиктованное Святым Духом" - Commentaries on the Epistles to Timothy. Titus, and Philemon (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), pp. 137-142; cf. J.I.Packer, "Calvin's View of Scripture" //God's Inerrant Word, ed. John W.Montgomery (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1974), pp. 102-103; Marvin W.Anderson, The Battle for the Gospel (Grand Rapids: Baker, 1978), pp. 76-78.

³⁵¹ Benjamin В. Warfield, "The Biblical Idea of Inspiration" //The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Samuel G.Craig (London: Marshall, Morgan and Scott, 1951), pp. 131-166.

³⁵² Dewey Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility (Grand Rapids: Eerdmans, 1973).

³⁵³ Paul Schanz, A Christian Apology (New York: Pustet, 1891 - 1896); cf. Honore Coppieters, "Apostles" // The Catholic Encyclopedia, ed. Charles G. Herbermann et al. (New York: Encyclopedia Press, 1907), vol. 1, p. 628.