Лунные стоянки

Комплекс гексаграмм является хорошим символическим инструментом для описания различных особенностей движения небесных светил, прежде всего, Луны. Помимо сказанного следует отметить еще ряд закономерностей.

Известно, что каждые сутки Луна перемещается в сторону востока на расстояние, равное 26-ти своим поперечникам (Климишин 1985: 33). Такое же число пар гексаграмм получается при исключении из их полного набора четырех пар с “чистыми” и двух пар с инвертными гексаграммами.

Если исключить только “чистые” гексаграммы и не удваивать инвертирующиеся гексаграммы № 27, 28, 61, 62, то получится комплекс из 28-ми “нечистых” пар, который интересен тем, что его можно связать с 28-ю “лунными стоянками” (сю). Как говорилось выше, последние представляют собой сектора неба и находящиеся в них определенные созвездия, на фоне которых происходит движение Луны (см. табл. 1.5.3; рис. 1.5.1). Считалось, что каждый день Луна “гостит” в одной из 28-ми стоянок. Солнце и известные китайцам пять планет, совершая видимое движение на небесной сфере, находятся в тех или иных стоянках различное время, определяемое их собственными ритмами. Изучая расположение небесных светил в системе координат 28-ми сю, можно, как писал Чжан Хэн, познать волю Неба:

Пять планет содержат жизненные первозданные силыпяти стихий (у-син); вся масса звезд расположена в определенном порядке на небе, и все они известны своими духами; имеется пять основных групп [звезд], в которых 35 наименований. Одна группа расположена в центре неба и называется Бэй-доу, она способствует переменам и определяет смысл гаданий, она, по существу, ведает судьбами ванов. С четырех направлений расположенысозвездия по семь в каждой стороне, составляя всего 28 зодиакальных созвездий. Солнце и луна движутсякругоми [в ходе своего движения] сулят либо счастье, либо несчастье, а пять планет по своему расположению предупреждаюто бедеили удаче, таким образом, и проявляется воля Неба (Чжан Хэн 1990: 332).

Гексаграммы “Книги перемен”, подобно астрологическому искусству, должны “предупреждать о беде или удаче”, и поэтому соотнесение их с небесными объектами не выглядит чем-то противоестественным. В цитировавшемся отрывке из “Лин сянь” (“Законы [действия] животворных сил”) говорится о 35-ти “наименованиях” звезд, которые подразделяются на пять групп. В каждой — по семь наименований. Четыре группы соотнесены с 28-ю сю. Одна группа находится в центре небесной сферы. Четыре направления и центральная зона небесной сферы назывались у китайцев “дворцами” (гун). “Чистые” гексаграммы у Цзин Фана задают членение всего набора гексаграмм на группы, также называемые этим термином. Если из “чистых” гексаграмм исключить Кунь (000000-02) как относящуюся к Земле, то оставшиеся семь гексаграмм можно связать с семью наименованиями центральных звезд. С другой стороны, “чистые” гексаграммы без Кунь можно связать с семью подвижными светилами — Солнцем, Луной и пятью планетами (ранее была показана связь этих светил и триграмм — см. рис. 2.6.19—22). Так или иначе, порядок Вэнь-вана при соотнесении гексаграмм с небесами должен описывать прежде всего 28 сю. Тогда местоположение в данном порядке “чистых” гексаграмм либо указывает на пункты влияния центральной звездной зоны на периферию, либо отражает “гороскоп” какого-то судьбоносного для китайской нации события или некоего наиболее уважаемого когда-то правителя, возможно, того, с чьим именем этот порядок связан.

Чтобы установить конкретные корреляции 28-ми сю и 28-ми пар “нечистых” гексаграмм, надо просто связать первые в традиционном порядке перечисления с № 1 по № 28 и вторые в порядке Вэнь-вана с № 3—4 по № 63—64 (табл. 2.11.5).

Таблица 2.11.5
№	Название стоянок	Код	Названия гексаграмм
Восток
	Цзюе (“Рог”, “Угол”)	010001-03 100010-04	Тунь (“Стяжательство”) Мэн (“Незрелость”, “Невежество”)
	Ган (“Шея”)	010111-05 111010-06	Сюй (“Выжидание”) Сун (“Спор”, “Обличение”)
	Ди (“Основа”)	000010-07 010000-08	Ши (“Войско”) Би (“Близость”)
	Фан (“Дом”)	110111-09 111011-10	Сяо чу (“Малое воспитание”) Ли (“Поступок”, “Наступление”)
	Синь (“Сердце”)	000111-11 111000-12	Тай (“Процветание”) Пи (“Упадок”)
	Вэй (“Хвост”)	111101-13 101111-14	Тун жэнь (“Содружество”, “Союзники”) Да ю (“Большое владение”)
	Цзи (“Корзина”)	000100-15 001000-16	Цянь (“Уступчивость”, “Кротость”) Юй (“Беспечность”)
Север
	Доу (“Ковш”)	011001-17 100110-18	Суй (“Следование”) Гу (“Порча”)
	Ню (“Бык”)	000011-19 110000-20	Линь (“Вторжение”, “Посещение”) Гуань (“Рассматривание”, Наблюдение”)
	Нюй (“Дева”)	101001-21 100101-22	Ши хо (“Раскусывание”) Би (“Светлость”, “Красота”, “Украшение”)
	Сюй (“Пустота, дряхлость”)	100000-23 000001-24	Бо (“Разрушение”) Фу (“Возврат”)
	Вэй (“Кровля, стропила”)	111001-25 100111-26	У ван (“Непроизвольность”) Да чу (“Великое воспитание”)
	Ши (“Дом”)	100001-27 011110-28	И (“Питание”, “Челюсти”) Да го (“Большой переход”)
	Би (“Стена, крепость”)	011100-31 001110-32	Сянь (“Взаимодействие”, “Приспосабливание”) Хэн (“Неподвижность”, “Постоянство”)
Запад
	Куй (“Всадник”, “Скипетр”)	111100-33 001111-34	Дунь (“Уход”, “Бегство”) Да чжуан (“Великая сила”)
	Лоу (“Оковы”)	101000-35 000101-36	Цзинь (“Выпячивание”, “Восход”) Мин и (“Помрачение”, “Угасание света”)
	Вэй (“Желудок”)	110101-37 101011-38	Цзя жэнь (“Семья”) Куй (“Отстранение”)
	Мао (“Гнездо”)	010100-39 001010-40	Цзянь (“Препятствие”) Цзе (“Разнузданность”, “Освобождение”)
	Би (“Вилы”)	100011-41 110001-42	Сунь (“Убыток”) И (“Прибыль”)
	Цзуй (“Клюв”)	011111-43 111110-44	Гуай (“Решимость”) Гоу (“Встреча”)
	Шэнь (“Смесь”, “Толпа”, “Заслуги”)	011000-45 000110-46	Цуй (“Сборище”, “Скопление”) Шэн (“Подъем”)
Юг
	Цзин (“Колодец”)	011010-47 010110-48	Кунь (“Изнеможение”, “Истощение”) Цзин (“Колодец”)
	Гуй (“Духи”, “Демоны”)	011101-49 101110-50	Гэ (“Обновление”, “Смена”) Дин (“Треножник”)
	Лю (“Ива”, “Изгиб”)	110100-53 001011-54	Цзянь (“Неспешность”, “Течение”) Гуй мэй (“Невеста”)
	Син (“Звезда”)	001101-55 101100-56	Фэн (“Изобилие”) Люй (“Странствие”)
	Чжан (“Лук”)	110010-59 010011-60	Хуань (“Распад”) Цзе (“Ограничение”)
	И (“Крыло”)	110011-61 001100-62	Чжун фу (“Верность срединности”) Сяо го (“Малый переход”)
	Чжэнь (“Колесница”)	010101-63 101010-64	Цзи цзи (“Завершенность”) Вэй цзи (“Незавершенность”)

Сразу бросается в глаза, что 22-я сю и гексаграмма № 48 из соответствующей пары называются одинаково — Цзин (“Колодец”). Надо сказать, что некоторые стоянки имеют не одно название, и собрать сведения обо всех вариантах их наименований достаточно проблематично. Однако и среди тех, что широко известны, имеются те или иные смысловые связи с одной из гексаграмм в соответствующей паре. Также иногда та или иная пара задает общую тему, которая созвучна соответствующей стоянке. В подтверждение этому можно привести несколько примеров.

1-я стоянка Цзюе (“Рог”) — это еще и “Ссора”, что сопоставимо с гексаграммой Мэн (“Незрелость”, “Невежество”, “Грубость”). Сыма Цянь в своих “Исторических записках” (“Ши цзи”) в трактате “Тянь гуань шу” (“Трактат о небесных явлениях”) указывал, что “левая звезда созвездия Цзюе (“Рог”) управляет законами, правая звезда созвездия Цзюе управляет войсками” (Сыма Цянь 1986: 117). Видимо, данная гексаграмма “родилась” под правой звездой.

Название 11-й стоянки Сюй (“Пустота”) может быть переведено как “Дряхлость” и тем самым сближено с соответствующей гексаграммой Бо (“Разрушение”, “Разложение”). Об этой стоянке в “Тянь гуань шу” написано, что она “ведает делами, [сопровождаемыми] плачем и слезами” (Сыма Цянь 1986: 120).

Там же отмечается, что стоянка № 13, Ши (“Дом”), имеет еще названия Ли гун (“Дворец расставаний”) и Гэ дао (“Подвесная дорога”) (Сыма Цянь 1986: 121). Данная стоянка коррелирует с гексаграммой Да го (“Большой переход”), название которой перекликается с идеей дороги. В ее “изречениях” (цы) упоминаются “перекладины, поперечные балки” (дун), которые могут рассматриваться в качестве частей либо крыши дома, либо подвесного моста.

Название 14-й сю Би (“Стена”), как образ чего-то крепкого и препятствующего внешним воздействиям, соотносимо по смыслу с гексаграммой Хэн (“Неподвижность”, “Постоянство”) и, также как и последняя, находится в оппозиции с гексаграммой Сянь (“Взаимодействие”, “Приспосабливание”).

Стоянка № 15, Куй (“Всадник”, Скипетр”), может ассоциироваться по величавости связанных с ней образов с “Великой силой”, как переводится название одной из соответствующей ей гексаграмм (Да чжуан), или, по связи с идеей движения, с “Бегством, Уходом” (Дунь), которое входит в пару с ней.

Сыма Цянь в “Люй шу” (“Трактат о музыкальных звуках и трубках”) писал, что название созвездия Шэнь (сю № 21) “означает, что все существующее и произрастающее может смешиваться, отсюда и название шэнь или цань — “смешать”” (Сыма Цянь 1986: 103). М.Е. Кравцова перевела иероглиф этого созвездия как “Толпа” (Кравцова 1999: 415). Ему соответствует пара с гексаграммой Цуй (“Сборище”, “Скопление”, “Куча”), что близко по значению.

Стоянка № 23, Гуй (“Духи”, “Демоны”), о которой в трактате “Тянь гуань шу” написано, что она “связана с делами по приношениям духам предков” (Сыма Цянь 1986: 118), коррелирует с гексаграммой Дин (“Треножник”), обозначающей ритуальный сосуд, использовавшийся в жертвоприношениях.

24-я стоянка Лю (“Ива”), имеющая еще название Чжу (“Течение”), соответствует паре, в которой есть гексаграмма Цзянь (“Течение”, “Неспешность”, “Постепенность”).

Стоянка № 25 под названием Син (“Звезда”) коррелирует с гексаграммой Фэн (“Изобилие”), являющейся единственной гексаграммой, в которой говорится о звездах, точнее, о неяркой звезде Мэй (Алькор), расположенной рядом с Дзетой созвездия Большая Медведица. В этой же гексаграмме говорит и о самом этом созвездии — Доу (Ковш).

27-я сю — И (“Крыло, Крылья”) — соответствует паре, в которой имеется гексаграмма Сяо го (“Малый переход”). Форма этой гексаграммы ассоциировалась китайцами с летящей птицей, распростершей крылья (рис. 2.11.16; см.: Чжоу Цзунхуа 1996: 350). Туловищу соответствуют две янские черты внутри гексаграммы. Две иньские черты вверху и две внизу можно рассматривать как символ крыльев.

Рис. 2.11.16

Стоянка № 28, Чжэнь (“Колесница”), сочетается с парой гексаграмм, собранных вокруг темы передвижения — Цзи цзи (“Завершенность”, “Конец переправы”) и Вэй цзи (“Незавершенность”, “Перед переправой”). И т.д. и т.п.

В.А. Сазонов указывал на отражение в названиях некоторых гексаграмм того, что они являются символами лунных и солнечных циклов. Так, в частности, ряд гексаграмм в усеченном порядке Вэнь-вана начинается с пары Чжунь (“[Начальные] трудности” — тот же иероглиф, что и Тунь — “Стяжательство”. — В.Е.) и Мэн (“Незрелость”), а заканчивается гексаграммами Цзи цзи (“Завершенность”) и Вэй цзи (“Незавершенность”) (Сазонов 1985: 69). При вышеуказанном счете стоянок, зафиксированном, например, в “Люйши чуньцю” (Люйши чуньцю 2001: 181), начало и конец их списка совпадают с данными парами. Однако в традиции имеются и другие способы перечисления сю. Например, их считают, начиная с 7-й сю, Цзи (“Корзина”), в обратном направлении (см.: Жэнь Инцю 1994: 37—38). Сыма Цянь дал описание “28-ми остановок” (эр ши ба шэ) и их коррелятов как в прямом порядке, начиная с 1-й сю, Цзюе (“Рог”), так и в обратном направлении, начиная с № 14 — Би (“Стена”) (Сыма Цянь 1986: 138, 100—104).

Эти варианты счета определяются тем, что стоянки использовались не только в качестве описания местоположений Луны, но и как универсальная система координат, по которой определялись месячные, годовые и другие ритмы небесных явлений. Проследить отражение всех этих ритмов в названиях гексаграмм достаточно трудно ввиду их неопределенного количества. Кроме того, при интерпретации связей гексаграмм и стоянок следовало бы учитывать эффект прецессии и проходившие в древнем Китае изменения календарных систем.

Велико было значение системы стоянок в древнекитайской астрологии, без обращения к которой не совершалось ни одно крупное начинание. С помощью астрологии проводился также анализ исторических событий. Так, в “Го юй” (“Речи царств”) в записи, относящейся к 522 г. до н.э. (чжан 31), приводится астрологическая карта, приуроченная ко времени нападения родоначальника династии Чжоу У-вана на династию Инь. Частично ее можно проинтерпретировать с помощью рассмотренной выше корреляции стоянок и гексаграмм.

В прошлом, когда У-ван напал на династию Инь, планета Юпитер находилась в созвездии Чуньхо, Луна в созвездии Тяньсы, Солнце — на Млечном пути у созвездия Симу, место встречи Солнца и Луны было у рукояти Большой Медведицы, Меркурий находился в созвездии Тянь-юань, Меркурий, Солнце и место встречи Солнца и Луны лежали в северном углу неба... (Го юй 1987: 75).

Местонахождение Юпитера, Солнца и Меркурия определяются здесь по нескольким сю, объединенным по принадлежности к циклическим знакам и имеющим специфические названия: Чуньхо — цикл. знак у (7), объединяющий сю Чжан, Син, Лю; Симу — цикл. знак инь (3) — Цзи, Вэй; Тяньюань — цикл. знак цзы (1) — Вэй, Сюй, Нюй. Место встречи Солнца и Луны также связывается с подобной группой: Синцзи — цикл. знак чоу (2) — Ню, Доу. Ввиду указания на связи с двумя или тремя сю, все эти астрологические приметы расшифровать с привлечением гексаграмм невозможно. Однако Луна связана здесь с одним созвездием — Тяньсы. Переводчик “Го юя” В.С. Таскин (Го юй 1987: 340) указывает в комментариях, что Тяньсы — одно из названий созвездия Фан (сю № 4). Тогда астрологическое толкование местоположения Луны можно соотнести с гексаграммой Ли (“Поступок”, “Наступление”, “Попрание”) из соответствующей пары. Эта гексаграмма символизирует настойчивость и дееспособность, позволяющие, по образному выражению из ее описания, не бояться “наступить на хвост тигра”, что и сделал У-ван, покорив династию Инь.

Корреляция пар гексаграмм с кругом 28-ми стоянок имеет некоторые структурные особенности (рис. 2.11.17). Пары с инвертными гексаграммами — № 27—28 и № 61—62 — являются диаметрально противоположными и соседствуют с так называемыми “небесными” и “земными вратами” (тянь мэнь и ди мэнь), охватывающими соответственно стоянки Би (14) и Куй (15) и стоянки Цзюе (1) и Чжэнь (28). Две пары “чистых” гексаграмм — № 1—2 и № 29—30 — по их местоположению в порядке Вэнь-вана также прилегают к этим стоянкам, но не имеют четкой диаметральной противопоставленности.

Рис. 2.11.17

Если сравнить составленную схему со схемой месяца из 30-ти дней (рис. 1.5.5), то можно увидеть, что семантика некоторых гексаграмм и их положение оказываются в некоторой степени связанными с лунным циклом. В этом случае счет дней производится по часовой стрелке с пары гексаграмм под № 25 и 26, соответствующей дню новой луны. Названия данных пар — У ван (“Непроизвольность”) и Да чу (“Великое воспитание”), возможно, и отражают процесс появления на небосводе узкого, почти незаметного лунного серпа. Более четкие очертания серпа появятся только на следующий день, которому приписана гексаграмма № 24, Фу (“Возврат”). Вхождение во вторую четверть месяца будет соответствовать дню с гексаграммами№ 11, Тай (“Процветание”), и № 12, Пи (“Упадок”), своей структурой символизирующими форму полумесяца. Появление полной луны, которая уже несет в себе первые признаки ущербности, коррелирует с парой № 59—60 — Хуань (“Распад”) и Цзе (“Ограничение”). Последняя четверть месяца начинается с дня, которому ставится в соответствие пара № 41—42 — Сунь (“Убыток”) и И (“Прибыль”), семантически близкая паре № 11—12 — Тай (“Процветание”) и Пи (“Упадок”), но по структуре гексаграмм уже не отражающая форму обратного полумесяца.

Пары с инвертными гексаграммами — № 27, 28 и № 61, 62 —располагаются в концах соответственно второй и первой половин месячного цикла. Если месяц считается состоящим из 30-ти дней, то каждой из этих гексаграмм будет соответствовать свой день. Если устанавливается 29-дневный месяц, то гексаграмма № 28, Да го (“Большой переход”), либо убирается, либо присоединяется к соседнему дню с гексаграммой № 27 — И (“Питание”, “Челюсти”). В 29-дневном месяце гексаграмма № 61, Чжун фу (“Верность срединности”), оказывается ровно посередине цикла (15-й день). При переходе к 28-дневному месяцу инвертная ей гексаграмма Сяо го (“Малый переход”) либо связывается с ней, обозначая в таком случае 14-й день, либо изымается из цикла.