И боятся дня, зло которого распространится128.) (Сура 76. Аль-Инсан, 7)

Второе основоположение

Его сутью является знание религии Ислам на основе доказательств ¹²⁹, смысл которой заключается в подчинении Аллаху посредством единобожия (Таухидом)¹³⁰, а также покорное повиновение Аллаху¹³¹ и отречение (аль-бараа) от многобожия (щирка) и от его сторонников¹³². Это основоположение состоит из 3-х степеней¹³³: Аль-Ислям

(повиновение)¹³⁴, Аль-Иман (вера) и Аль-Ихьсан (искреннее усердие в поклонении). У каждой степени есть свои столпы¹³⁵.

¹²⁸ Распространится, охватывая всех людей, кроме тех, кого помилует Аллах.

После того, как автор (да очистит Аллах его душу) закончил разъяснение первого основоположения, он последовательно начал со второго основоположения, относящегося к основам религии, без которого религия не может существовать. Им является знание религии Ислам на основе доказательств из Корана и Сунны. Религия это подчинение, Единобожие, и все чем поклоняются. Слова автора "на основе доказательств" призывают обратить внимание на то что в религии недопустимо слепое подражание, так как при этом человек становится бездумным последователем. Таким образом, верующий должен знать доказательства из книги Аллаха и Сунны Его пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в том, для чего он создан и, чтобы быть просвещенным посредством аргументов и знания в своей религии. Поистине тот, кто не осознает свою религию, то за него следует волноваться, как в мирской жизни, так и после смерти во время допроса двух ангелов в могиле. Опасения связаны с тем, что у этого человека могут появиться сомнения в религии, и он ответит ангелам неправильно, сказав: "А, А, не знаю, слышал, что люди говорят что-то и повторил за ними", в отличии от того, кто знал доказательства истинности своей религии из книги Аллаха и Сунны и, будучи уверенным в них, он будет способен ответить правильно во время допроса двух ангелов, сказав: "Мой Господь Аллах, моя религия Ислам, мой пророк Мухаммад (Даблагословит его Аллах и приветствует)". Причинами четкого ответа на их вопросы является знание

религии с доказательствами из Корана и Сунны, а также их претворение при жизни.

То есть кроткость и покорность Аллаху посредством считания Его единственным Господом, единственным Творцом, единственным Владыкой, а также посредством совершения всех видов поклонения только Ему – Единственному. Подчинение является производным по смыслу от слов

"признание судьбы", "смирился кто-то со своей смертью", то есть спасовал, повиновался, последовал, подчинился, или от слова "договоренность" (аль-мусаляма), означающего оставление спора.

То есть соблюдение его заповедей, относящихся к повиновению, а также совершение благодеяний и оставление запретного и порицаемого, подчиняясь Аллаху, стремясь к Его лику, желая Его удела, страшась Его наказания, а также выполняя Его волю и соблюдая Его запреты, стремясь к лику Повелевающего и Запрещающего. Это то, с чем были посланы все пророки.

Мы должны полностью абсолютно отречься от многобожия (щирка) и его последователей, как в наших убеждениях, делах, так и в местах проживания и, более того, отречься от любых присущих им черт, а также отказаться от любых взаимоотношений с ними и любых их понятий. В то же время, мы должны относиться к ним с максимальной враждебностью, не уподобляясь им в ни словах и ни в

делах. 133

Степень или ранг – это высокое положение. Говорят: "Расположить что-то по порядку", то есть последовательно упорядочить одно с другим.

То есть Аль-Ислям является степенью, Аль-Иман является степенью и Аль-Ихьсан является степенью. Они все являются степенями религии, с которой был послан пророк (Да благословит его

Аллах и приветствует). Автор (да окажет Аллах ему Свою милость) упомянул их сначала в общем, а затем разъяснил их с подробностями и доказательствами.

То есть у каждой из этих 3-х степеней религии есть свои столпы, без которых она не может существовать. Столпами чего-то называются составные части целого, существование которого без них невозможно. Эти составные части названы столпамив сравнении с опорами здания, без которых

Первая степень

Аль-Ислям состоит из пяти столпов¹³⁶: свидетельства (ащ-щахьада) о том, что нет бога, кроме Аллаха и того, что Мухаммад является Его посланником (ля иляхьа иль Аллах Мухаммаду расулюллахь), совершения ежедневной пятикратной молитвы (ас-салят), выплачивания обязательной очистительной милостыни (аз-закат), соблюдение поста в месяц Рамадан (ас-саум), а также совершения паломничества к священному дому Аллаха (аль-хьадж)¹³⁷. Доказательством того, что

здание не может существовать. Таким образом, степени религии не могут формироваться, разве что

посредством их столпов. В шариатской терминологии столп – это часть целого.

Ислам не может существовать без них и не может утвердиться без них. Если какой-либо из этих столпов исчезнет, то Ислам исчезнет вместе с ним. 137

Автор перечислил их, так как они были упомянуты в достоверном хадисе: "Ислам зиждется на пяти основаниях", то есть на основах или опорах, а в другой версии хадиса говорится "на пяти столпах", то есть подобно строению, сооруженному на пяти опорах без которых оно не способно выстоять. В хадисе упоминаются столпы в очередности, начиная с наиглавнейшего столпа и т.д. в убывающей прогрессии. Сначала упоминается основообразующий столп – это свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, а затем последовало свидетельство о том, что Мухаммад посланник Аллаха. В большинстве случаев эти два свидетельства упоминаются во взаимосвязи. Затем говорится о выстаивании молитвы (ас-салят), выплачивания милостыни, поста в месяц рамадан, а также совершения паломничества к священному дому Аллаха. Они являются опорами Ислама, из которых он состоит и сооружен. Затем следуют доказательства о том, что они являются столпами Аль-Ислям. Любая особенность из особенностей Аль-Иман входит в особенности Аль-Ислам. Все скрытые дела больше подходят под описание Аль-Иман нежели Аль-Ислям. Все дела, которые являются явными характерными чертами религии в целом: 2 свидетельства Веры, молитва и видимые людям обряды поклонения, то они в большей степени подходят подописание Аль-Ислям, чем Аль-Иман. Таким