Вам121.) (Сура 8. Аль-Анфаль, 9)

Доказательством того, что забивание в жертву (аз-забхь)¹²² является видом поклонения, являются слова Всевышнего: (Скажи:

Воистину, мои обряды (молитва) и мое жертвоприношение

Или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей123…».) (Сура 6. Аль-Ан'ам, 162-163).

Ищущий защиты прибегает к этому от него с помощью этих 2-х сур, в то время как предписание прибегать к защите Всевышнего встречается во многих местах Корана и Сунны. К этим местам относятся слова Всевышнего: "и прошу Тебя защитить её и её потомство от сатаны изгнанного и побиваемого" (Сура 3. Аль-'Имран, 36), "Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд»" (Сура 2. Аль-Бакъара, 67), "Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у

Аллаха." (Сура 16. Ан-Нахьль, 98), а из Сунны (жизнеописания пророка): "Я прибегаю к защите Аллаха всеми совершенными словами от всего зла, которое Он создал". Таким образом, все это указывает на то, что прибегание к Аллаху за зашитой относится к наиважнейшим видам поклонения, а совершение этого поклонения кому-либо или чему-либо, помимо Аллаха, является

проявлением высшей степени многобожия (щирк аль-акбар).

И того, что оно относится к наиважнейшим видам поклонения и, более того, является самым лучшим из них. Оно относится к более специфичному подвиду мольбы (ад-ду'а), так как именно взывание попавшего в беду, называется испрашиванием поддержки (аль-истигъаса). Испрашивание поддержки – это требование поддержки, а именно помощи в затруднительной ситуации и беде. Очень часто говорят в отношении кого-то "спаситель нуждающихся в поддержке", то есть здесь имеется в виду приходящий к Своим рабам на помощь в трудных ситуациях, если Его призовут, отзывающийся им и их Спаситель (Аллах). Если какой-то человек будет испрашивать поддержки у кого-то или чегото помимо Аллаха, как например, обратиться за поддержкой к идолам, мертвым или отсутствующим и

т.п., то этот человек станет многобожником (мущриком) и неверным (кафиром).

То есть взмолились к Господу вашему, требуя от Него поддержки, и Он вам ответил. Это было во время битвы при Бадре, когда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), увидев большое количество многобожников, принялся призывать и просить своего Господа. Аллах помог мусульманам против их врагов, даровав верующим победу. Многих из многобожников убили и многих пленили. В тот день Ислам победил и возвысился. Поэтому тот день был назван днем разделения (яум аль-Фуркъан). Этот аят указывает на то, что испрашивание о поддержке является поклонением, а обращение за ней к кому-либо или чему-либо является идолопоклонничеством (щирком).

То есть то, что забивание Аллаху жертвенных животных подобно "аль-хади" или "ал-адахьи" в конце поста и конце паломничества, является одним из лучших и видов поклонения и приближения к Всевышнему Аллаху. Забивание (Аз-Забхь) используется по отношению к коровам и овцам, а по отношению к верблюдам используется заклание (ан-нахьр), но можно и наоборот. Здесь говорится про

забивание, потому что оно используется в большинстве случае во время жертвоприношения.

То есть скажи, о Мухаммад, тем многобожникам (мущрикин), которые поклоняются идолам помимо Аллаха, а также забивают жертвенных животных идолам помимо Аллаха: "Поистине мои обряды и жертвоприношение", то есть мое забивание животных, а обряд – это то что посвящено только Аллаху, "моя жизнь", то есть то чем я живу совершая благодеяния, "моя смерть", то есть то на чем я умру, "посвящены Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотоварищей" в чем-то из этих вещей, а также и других видах поклонения. В продолжении аята говорится "Это", то есть слова и путь, "мне велено". Всевышний Аллах объединил эти 2 поклонения, которые являются наилучшими проявлениями поклонения и приближения к Аллаху –

В Сунне¹²⁴ говорится: "Аллах проклял того, кто приносит в жертву кому-то помимо Аллаха"¹²⁵.

Доказательством того, что давание обета (ан-нузур)¹²⁶ является поклонением, служат слова Всевышнего: (Они исполняют обеты¹²⁷