Поклонение и молитва

Отец делает из нас поклонников, подобных Иову, ко­торый встречает величайшие проблемы жизни поклоне­нием Богу в духе и истине. Иов сохраняет позицию по­клонника во всей книге. Как поклонник он живет в пос­тоянной молитве. Поклонение — это одно из выражений молитвы. Иов сказал, что беззаконник тот, кто говорит: «что пользы прибегать к Нему?» (21:15). Именно голос беззакония пытается сказать нам, что наши молитвы бесполезны. Даже когда кажется, что Бог не слышит, Иов не перестает молиться.

Никогда не переставайте взывать к Богу! Бог отвечает тем, кто направляет свое лицо к Нему и взывает не пере­ставая. Иов продолжал отдавать свое сердце Богу, пока не пришел ответ.

Вот в чем спасение Иова: он продолжал молиться. Снова и снова он поднимал свой взгляд к Богу. Иов — это единственная личность в книге, которая молится. Друзья Иова говорят много о Боге, но ничего к Нему. Его друзья говорили о Боге, но Иов говорил к Богу. Интерес­но, что бы произошло, если бы друзья Иова вместо того, чтобы говорить Иову о Боге, говорили бы Богу об Иове?

Бог продвигает поклонников

Иов стал кандидатом на возвышение, потому что он поклонялся Богу на каждом шагу в этом процессе. Во-первых, он начал действовать как поклонник. Он дер­жал свой сосуд в святости и праведности (см. 1 Фес. 4:4) и регулярно приносил жертвы за свою семью. Бог при­шел к Иову, потому что тот был поклонником, и позво­лил начаться первому испытанию.

Ответом Иова на первое испытание снова было пок­лонение: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился». Именно ответ Иова, выразившийся в поклонении, в этот критический момент вверг его в самое величайшее ис­пытание в следующих главах (его физическая немощь).

Поклонники, будьте осторожны. Опасно быть пок­лонником… Когда вы следуете этому примеру — постоян­но отдавать свое сердце Богу, приготовьтесь — Он может очень легко взять его (нам очень нравится отдавать Иису­су все, что имеем — пока Он не возьмет это!). Поклон­ник, который постоянно отдает все свое существо Богу, играет с огнем, который горячее, чем он осознает. Пок­лонники, которые постоянно взывают, чтобы получить больше от Него, получат ответ на свои молитвы. Они ис­пытают на себе сильное пламя.

Глава 6

Жена Иова

И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].

И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непо­рочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими (2:7-10).

Можно почувствовать большую симпатию к жене Иова, потому что она потеряла столько же, сколько по­терял Иов, кроме своего здоровья. На нее обрушилось великое горе только по одной причине: она была заму­жем за Иовом. Иов был человеком, которого преследова­ли и Бог, и сатана, но его жена попала в ту же ловушку. Кто чувствует потерю детей острее, чем мать? Истинно ее горе было безмерно.

«Похули Бога и умри!»

И все же история проясняет, что у нее не было духов­ного резерва, который был у Иова во время кризиса. Она

не взращивала духовную глубину сердца, как ее муж, и когда разразилась буря, ее основание обрушилось.

«Ты все еще тверд в непорочности твоей?» — спро­сила она Иова. Как самый близкий Иову человек она подтвердила богобоязненность и непорочность мужа. Никто не знал Иова лучше, поэтому она видела, что не­счастье произошло с Иовом не из-за греха в его жизни. Так как Иов навлек на себя суд Божий не через грех, она решила, что Бог не благ и не справедлив. Поэтому она дала своему мужу глупый совет: «похули Бога и умри».

Иов не согрешил своими устами, но она это сделала. И она почувствовала стыд и обличение за свои непра­вильные ответы, которые так ярко контрастировали с ответами мужа. Таким образом, она подстрекала его к греху. Она сердилась за то, что Иов не высказался так, как она. На фоне его непорочности она выглядела не­важно. Она фактически говорила: «Бог не поступил с тобой праведно, хотя ты ходил в праведности. Так что оставь Бога, прокляни Его и умри!»

Очевидный вывод заключается в том, что она уже прокляла Бога в своем сердце. Она прокляла Бога за горе, боль и теперь, как Ева, пыталась совратить своего мужа на тот же путь. Она была сердита на Бога и хотела, чтобы ее муж присоединился к ней.

Это был важный момент для жены Иова. Если бы она стояла в вере перед Богом, она разделила бы не только долину Иова, но также его вершину. Но оттого что она прокляла Бога в своем сердце, она умерла. Она умерла не физически, а духовно. Она прокляла Бога и умерла внутри, и после этого она хотела, чтобы ее муж сделал то же.

Для чего она умерла? Для духовного плода. В тот мо­мент, когда она прокляла Бога, думаю, жена Иова стала духовно бесплодной. Прежде чем история закончилась, Иов стал отцом десяти поразительно красивых детей. Но не жена Иова. Позвольте мне объяснить.

Вторая жена?

Я убежден, что не эта женщина родила Иову других детей. Вот мои доводы:

• «Похули Бога и умри». Эти слова сами говорят, что ее утроба умерла, когда она прокляла Бога.

• Полигамия была очень распространена в те дни. Например, у Авраама и Иакова было несколько жен. На самом деле число жен, которых можно было иметь в те времена, отражало социальный статус мужчины. Принимая во внимание богатство и положение Иова, разумно предположить, что Иов женился на другой женщине после того, как он был исцелен и восстановлен.

• Жена Иова родила и вырастила десятерых детей, которые стали взрослыми и обзавелись своими детьми. Так как все ее дети уже расстались с родителями, разумно предположить, что она уже вышла из того возраста, когда она могла бы вынашивать детей. Вероятно, ей было около ста лет в то время, так же как и ее мужу. Таким образом, думать, что женщина ее возраста может родить еще десять детей, нереально.

• Другие дети Иова были абсолютно непохожи на первых. Его погибшие дети были духовно пассивны, но дети, родившиеся после испытаний, поражали непорочностью и твердым характером. Я верю, что одним из важных факторов в этом различии были их разные матери. Первая жена Иова, по-видимому, имела большое влияние на духовную жизнь своих детей. Можно предположить, что вторая жена Иова была также ответственна за воспитание детей, которые были красивы характером и непорочны.

Из-за духовной беспечности и неверия первая жена Иова потеряла свое духовное наследство. Эта книга не осуждает ее, потому что она пережила великое горе. Но она умалчивает о ней после второй главы; она не была участником благословений Иова. Она потеряла то, что могла иметь. Если бы она оставалась верной Богу и была бы духовно солидарна со своим мужем, она могла бы разделить духовное возвышение, которое Бог дал Иову. Но она потеряла это. Она стала наблюдателем, а не участником. Приглашение к величию было ей дано, но у нее был недостаток духовной глубины, чтобы по­нять события, которые происходили в жизни ее мужа, поэтому она закончила тем, что сдалась и прокляла Бога.