Универсальный эволюционизм

В период, предшествовавший оформлению науки в ее современном понимании, появился целый ряд сочинений, авторы которых пыта­лись, исходя из естественных закономерностей, проследить историю мира от возникновения небесных тел до появления животных и че­ловека. Среди этих трудов — «Мир» Декарта (1664), «Всеобщая есте­ственная история и теория неба» Канта (1755), 44-томная «Естест­венная история» Бюффона (вторая половина XVIII в.). Конечно, тогдашний уровень знаний был абсолютно недостаточен для реше­ния столь грандиозной задачи, даже в самом грубом приближении. Положительное значение указанных трудов состояло прежде всего в постановке задачи, в формулировке идеи необходимости и единства процессов развития во Вселенной.

За минувшие несколько сотен лет развитие человеческих знаний совершило очередной виток бесконечной спирали и вышло к тем же вопросам, но уже на более высоком и вместе с тем более конкретном уровне. Все основные естественнонаучные дисциплины сегодня име­ют эволюционный статус, рассматривают предмет своих исследований в развитии и достигли в этом немалых успехов. Появилось междисцип-

184 Глава 4. Эволюционная концепция

4.9. Универсальный эволюционизм 185

линарное направление исследований процессов развития, самоорганизации — синергетика. Ее успехи уже вышли за пределы естествознания. Способ мышления и язык синергетики все активнее осваиваются сейчас представителями социогуманитарного знания, и никого уже не смущает словосочетание «синергетика социальных процессов».

В настоящее время сформировалась новая научная программа исследований — программа универсального эволюционизма, включающая в себя:

♦ разработку общетеоретических положений о механизмах развития природных и социальных систем;

♦ анализ и переосмысление данных естественных и социалъных
наук в рамках единого эволюционного подхода;

♦ приложение полученных результатов к поиску решения насущных социально-экологических проблем современной цивилизации.

Основные положения универсального эволюционизма.

1. Вселенная не просто существует, но и может существовать лишь
в развитии. Попытки объяснить ее вне эволюции оказываются
столь же бесплодными, как попытки объяснить устойчивость велосипеда без учета его движения.

2. Развитие Вселенной объяснимо внутренними по отношению к не
факторами, действующими объективно и познаваемыми рационально. Речь идет именно о самоорганизации материи, а не об организации ее некими внешними или сверхъестественными силами
Универсальный эволюционизм разделяет позицию П. С. Лапласа,
который на вопрос Наполеона, почему в своей книге «Изложение системы мира» ученый ни разу не упомянул о Боге, ответил
«Гражданин Первый консул, в этой гипотезе я не нуждался».

3. В мире действуют принципы отбора, выделяющие из всех мыслимых состояний некоторое множество допустимых. Отбор действует на всех уровнях: физическом (законы сохранения), химическом, биологическом и социальном.

4. На ход всех процессов во Вселенной неизбежно влияют случайные факторы. Все процессы протекают в условиях некоторого
уровня неопределенности.

5. Развитие материальных объектов неизбежно приводит к точкам
бифуркации, из которых возможен переход в различные состояния. В этих точках дальнейшая эволюция оказывается принципиально непредсказуемой, поскольку определяется действующими в дан-

ный момент в системе случайными флуктуациями. Поэтому на­стоящее и будущее зависят от прошлого, но не определяются им.

6. Упорядоченные диссипативные структуры, возникшие в резуль­тате самоорганизации, в отличие от кристаллов или технических
устройств поддерживают свое существование путем непрерывно­
го самовоспроизводства — автопоэзиса. Термин «автопоэзис» был введен чилийскими биологами У. Матурана, Ф. Варела и Р. Урибе в 1973 г., но еще Леонардо да Винчи говорил о жизни как о непре­рывном процессе умирания и возрождения, подобном пламени го­рящей свечи. Диссипативную структуру наподобие живой клетки правильнее рассматривать уже не как структуру, а как устойчи­вый самоподдерживающийся процесс.

7. В природе преобладают надежные системы из ненадежных со­ставляющих (правило конструктивной эмерджентности). Устой­чивость таких систем поддерживается за счет непрерывного изме­нения и обновления их элементного состава. Атомы, из которых
мы состоим сейчас, когда-то разметал по космосу взрыв Сверхно­вой звезды, а те, из которых мы состояли год назад, давно уже рас­сеялись в окружающей среде. Тысячелетние империи населены
смертными людьми.

8. Эволюция — нечто большее, чем развитие структур на фоне неиз­менной окружающей среды. Самоорганизуясь и самовоспроизво­дясь, диссипативные структуры неизбежно изменяют саму окружающую среду. При этом возникают новые принципы отбора — новые законы природы! Эволюция материальных систем порож­дает эволюцию эволюционных механизмов. Поэтому законы само­организации действуют на всех уровнях иерархической струк­туры Вселенной и оказываются не просто универсальными, но родственными; не просто аналогичными, но гомологичными (свя­занными общностью происхождения).

9. Возникающие на каждом этапе развития новые «правила игры
в эволюцию» действительны благодаря деятельности структур-
«предков», которые играют роль окружающей среды для струк-
тур-«потомков». Поэтому «предки» продолжают существовать и
даже эволюционировать; только теперь, их эволюция согласуется
с эволюцией «потомков» и приобретает характер коэволюции — согласованного развития системы и ее исторического фона.

На этапе коэволюции система и «окружающая среда» становятся неразрывным целым. Так, история человеческого общества не сме-

186 Глава 4. Эволюционная концепция

4.11. Фрактальная геометрия природы 187

няет, а вливается в историю природы. Вместе они образуют непрерывную естественную историю природы и человека. В концепции универсального эволюционизма человек — не случайность и не гость в этом мире, а наиболее активная и разумная природная сила. И будущее человечества видится именно как коэволюция цивилизации и геосферы, постепенно объединяющая их в единую ноосферу (п. 5.10.6).