Радикальная стратегия

Евангельские радикалы на периферии миссионерского служения единогласно отстаивали идею о том, что, согласно Евангелиям от Матфея (10:5–10) и Марка (16:17,18), сверхъестественные «знамения и чудеса» (Деян. 5:12) должны сопровождать проповедь Евангелия. А так как история человечества стремительно приближалась к концу, то все народы успеют услышать Благую Весть только благодаря могущественному вмешательству силы Святого Духа (Мтф. 24:14).

К тем, кто считал, что благовестие должно сопровождаться чудесами, относились А. Гордон (основатель современной Теологической семинарии Гордона-Конвелла), Джон Александр Доуи (целитель, основавший утопическую общину— город Сион в штате Иллинойс), А. Симпсон (директор Христианско-миссионерского союза), а также Фрэнк Сэндфорд (основатель библейского института «Мы и Дух Святой» в штате Мэн). Проповедь Сэндфорда в Топеке в июне 1900 года очень потрясла Пархама. Отправившись в тот же месяц в поездку, которая продлилась 12 недель, Пархам посетил основные «церкви святости» в Чикаго, Кливленде и Найэке (шт. Нью-Йорк). Он отправился в штат Мэн, где некоторое время занимался у Сэндфорда, все больше укрепляясь в своих убеждениях по поводу крещения Святым Духом, облекающего верующих силой свыше.

Но Пархам пошел дальше Сэндфорда и заключил, что в ответ на веру Дух Святой дарует верующему один из языков мира, т.н. «миссионерские языки». В 1900 году, за несколько недель до приезда Сэндфорда в Топеку, Пархам напечатал в апрельском выпуске «Апостольской веры» заметку о неких «брате и сестре Хамэйкер» из Вефиля, которые «ожидают от Иисуса, пока Он не дарует им язык одного из языческих народов, и тогда они отправятся на миссионерскую ниву».

Развивая дальше свое учении о крещении Святым Духом, Пархам пришел к выводу, что крещеные Святым Духом станут «элитным подразделением» миссионеров последнего времени, наделенных сверхъестественной силой благовествовать всему миру. Кроме того, «миссионерские языки» не только решали вопрос о подтверждении крещения Святым Духом, но и делали миссионеров готовыми тут же приниматься за служение, т.к. им уже не нужно будет проводить месяцы, а то и годы, изучая чужой язык. Ведь Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Марк. 16:17). Пархам вспоминал, что впервые услышал иные языки в Шилохе, когда студенты возвращались с многочасовой молитвы. По мнению Сэндфорда, языки были всего-навсего случайным проявлением духовного возрождения.

К тому времени были известны случаи, когда люди вдруг обретали возможность проповедовать на другом языке. В 1881 году миссионер в Индии, мисс С. Рид, засвидетельствовала, что Дух Святой «даровал возможность говорить на языке хинди», и она могла проповедовать без переводчика. То же самое произошло и с канадцем Джонатаном Гофортом, известным пресвитерианским миссионером в Китае, а также с У. Банкомбом, англиканцем, несшим служение в Японии. Однако вряд ли Пархам знал об этих случаях.

Но чаще всего люди разочаровывались. Хотя до сих пор достоверно неизвестно, знал ли Пархам обо всех неудачных попытках, его очень поразило свидетельство Дженни Глэсси, девушки из штата Миссури. В 1899 году он напечатал краткое содержание этого свидетельства в майском выпуске «Апостольской веры». Итак, «в 1895 году, [она] за одну ночь обрела способность говорить на одном африканском языке, пребывая в Духе… но и в нормальном состоянии, не в молитвенном духе, она могла читать и писать, переводить и петь на этом диалекте. Эта способность есть у нее и сейчас. Это могут подтвердить сотни свидетелей, и освященных, и грешников, слышавших, как она говорила на этом языке. Ее обследовали в Ливерпуле и в Иерусалиме. Это женщина исполнена Святым Духом, ее жизнь свята и предана служению».