О беспечном житии

1 На мягких молодых миртах,

На трилистнике зеленом

Протянувся, хочу пити.

Любовь, платье подвязавши

5 Тесемкою за плечами,

Вино пусть он мне подносит;

Как колесо бо тележно,

Быстро бежит жизни время,

И мал прах мы все бываем,

10 Когда кости расползутся;

К чему ж благовонным мирром

Мазать гроб мой и напрасно

В землю лить драгие дары?

Меня лучше, пока жив я,

15 Мажь, и, шипками венчав мя,

Приведи мне красну девку,

Любовь! прежде, нежель сниду

К подземным умерших танцам,

Здесь хочу разбить я мысли.

Ст. 2. На трилистнике зеленом. "В греческом стоит на лотных травах. Лотос у греков называлась трава некая пахучая, гораздо подобна нашему трилистнику".

Ст. 11-13. Мирром мазать гроб...дары. "Обычай был у древних не только на тело, но и на гробы умерших лить благовонные духи, или мирры, и приносить жертвы, в которых драгоценные вещи проливали при гробах. Анакреонт говорит, что напрасно такие убытки делаются, понеже, по мнению Публия Сира, "кто мертвому дарит, ему ничего не дает, а себе отымает".

Ст. 18. К подземным умерших танцам. "Древние думали, что блаженные души в полях елисейских забавляются танцами, скаканием на конях и другими в временной жизни употребляемыми забавами".

Ст. 19. Разбить мысли. "Т. е. веселиться".

О СЕБЕ

1 Говорят мне женщины:

"Анакреон, ты уж стар.

Взяв зеркало, посмотрись.

Волосов уж нет над лбом".

5 Я не знаю, волосы

На голове ль, иль сошли,

Одно только знаю то,

Что найпаче старику

Должно веселитися,

10 Ибо к смерти ближе он.

О ЛЮБВИ

1 Хочу, хочу я любити.

Любовь к тому побуждал мя;

Но я тогда, безрассуден,

Совет его не послушал;

5 Он же, тотчас лук свой взявши

И златой тул, меня вызвал

На битву; я же, на плечи

Надев латы, как Ахиллес,

Копье ж и щит в руки взявши,

10 Против стоял Любови.

Стрелял он, я ж бежал спешно;

Как уж стрел ему не стало,

Разъярился и как с лука

Стрельнул на меня собою,

15 И, пронзив меня средь сердца,

Учинил меня бессильна.

Щит убо мне уж негоден:

К чему бо извне щититься,

Когда войну внутрь ся чую?

"Намерение сей оды есть, что напрасно мы боронимся против любви, понеже всегда она верх имеет".

Ст. 8. "Ахиллес, знаменитый князь греческий, сын Пелея и Фетиды, прославился при Троянской войне, где всех греков от крайнего искоренения своею храбростию сохранил, убив непобедимого Гектора, троянского царя мужественного сына".

О СЕБЕ

1 Ты фивов поешь войну,

Той шумы фригов поет,

А я свою пою плень.

Не всадник меня пленил,

5 Не пехота, не корабль,

Но новый вид воинства,

Что с глаз стреляет на мя.

Ст. 1. Ты фивов поешь войну. "Чрез Фивейскую войну

Анакреонт разумеет войну семи начальников против фивян, которая случилася 600 лет прежде Анакреонта. Фивы были город греческий и республика славная".

Ст. 2. Шумы фригов. "Омир, стихотворец, примечает, что фригийский народ на битву шел с великим криком (как теперь турки делают), а греки, напротиву, в великом молчании. Фригия - провинция Малой Азии на Пропонтиде и Эгейском море; теперь часть губернии натолийской в турецкой Азии".

Ст. 3. Свою плень. "Сиречь свою потерю, свое порабощение".

О СТАКАНЕ СЕРЕБРЯНОМ

1 Искусный художниче,

Выточи приятный мне

Весенний глубок стакан,

Вначале вырежь на нем

5 Шипконосную весну;

Расширив же серебро,

Любимый вырежь мне пир.

Не режь чужие на нем

Обряды жертвенные,

10 Ни ужасны повести;

Вырежь лучше Бахуса,

Красно Йовиша дитя,

Наставляюща людей

Пить приятное вино,

15 Иль плясящую Венеру

Вместе с Именеями;

Вырежь и Любви бессбруйны

И веселы Благодати

Под высоким виноградом,

20 Полным кистьми сладких ягод;

Приложи же и красивых

Молодцов тут же толпу,

Буде играющий Фебус

Тебе не угоднее.

Ст. 3. Весенний глубок стакан. "Для того, может быть, весенним Анакреонт называет, что имели быть вырезаны на нем цветы".

Ст. 16. С Именеями. "Именеи <Гименеи>, по баснословию древних, суть боги брака. Сказывают их сыновьями Бахуса и Венеры, понеже любовь и вино часто свадьбу производят".

Ст. 23. Фебус. "То ж, что Аполлон, бог наук. У древних всегда красным молодцем изображается".