Никлас Луман. скольку уже сами подобные усилия обретают какой-то смысл

скольку уже сами подобные усилия обретают какой-то смысл. Эту проблему можно проследить на примере опытов "искусства non-sens"16. Производство бессмысленного возможно лишь в том случае, если мы образуем более узкое понятие осмысленного (к примеру, повседневно-обыденного или ожидаемого), а затем отличим от него бессмысленное. Аналогично происходит и тогда, когда мы с большим напряжением пытаемся произвести нечто особенно "осмысленное", а затем, возможно, начинаем ощущать бессмысленность всех этих усилий17. Во всеобщий, не поддающийся отрицанию медиум смысла можно, таким образом, вносить вторичные разметки позитивного/негативного; это, однако, неизбежно влечет за собой то, что подобное различение - как различение - в свою очередь, имеет смысл и воспроизводит его. Поэтому смысл, если отличать его от бессмысленного и обеспечивать пересечение границ, конечно, можно обозначать как форму; однако осуществляться это может лишь так, что различение смысл/бессмысленное в самый момент его употребления приобретает смысл и, благодаря этому, воспроизводит смысл как медиум всех формообразований18.

То, что смысл появляется и воспроизводится как "собственное поведение"19 определенных систем, вытекает из того, что данные системы (то есть системы сознания и социальные системы) производят свои последние элементы как такие события, которые возникают, соотносясь с определенными моментами времени, и тотчас же распадаются вновь; которые не могут длиться и являются нам, соответственно, в первый и последний раз. Речь идет о темпорализованных системах, которые могут обрести стабильность лишь как стабильность динамическую, и только благодаря текущему замещению ушедших в небытие элементов другими новыми элементами. Структуры таких систем должны ориентироваться на это. Та или иная актуальная современность кратковременна и устроена следующим образом: все, что в ней вообще происходит, происходит одновременно20. Она еще не является собственно временем. Временем она становится лишь в том случае, если понимается как разделение некоторого "прежде" и некоторого "после", некоторого прошлого и некоторого будущего. Поэтому смысл являет себя во времени,