Ретроспектива Откровения 18

В Откр. 18 завершается тема, представленная в Откр. 17:14-17: прекращение общественной поддержки Вавилона правящими светскими и политическими силами мира, после того, как они осознают, что их обманули. Те, кто раньше его поддерживал, обратятся против Вавилона и полностью его уничтожат. В суде над Вавилоном находит выражение гнев Божий, как Его ответ на ярость язычников, о которой сказано при звуках седьмой трубы: «Пришло время погибнуть губившим землю» (Откр. 11:18). Несомненность суда над Вавилоном подчеркивается повторяющимся объявлением о падении Вавилона на протяжении книги (cм. 14:8; 16:19; 17:16; 18:2,21). Читателям Откровения постоянно напоминают, что, в конце концов, враг Божий и гонитель народа Божьего будет полностью поражен.[120]

Цель Откр. 16-18 – дать Божьему преследуемому народу на протяжении всей истории христианства твердую уверенность в том, что их несправедливые страдания придут к концу, и Бог будет судить Своих и их врагов (cм. Откр. 18:6, 20, 24; 19:2-3). Плохая новость для врагов Божьих – это добрая весть для гонимого Божьего народа. Для них уничтожение Вавилона значит гарантированное избавление от страданий и притеснений. Будущее может быть неясным и неопределенным, и описание последнего кризиса – устрашающим, но Он все держит в Своих руках. Он будет судить по справедливости врагов Евангелия и приведет в царство вечной радости. Кеннет Стрэнд выражает это следующим образом:

«В Писании есть уверение, что Бог всегда заботится о Своем народе: что в самой истории Он всегда присутствует, чтобы поддерживать их, и что в великой эсхатологической развязке Он полностью отмстит за них и даст невыразимо щедрую награду в жизни вечной. Откровение подхватывает и красиво развивает эту самую тему, и, таким образом, книга Откровение ни в коем случае не является произведением из рода диковинной апокалиптической литературы, которая выбивается из общего звучания Библейских книг; она содержит самое сердцу, самую суть Библейской вести. Действительно, как выразительно указывает Откровение, «Живой» - Тот, кто победил смерть и могилу (1:18) - никогда не оставит Своих верных последователей, и, даже когда они становятся мучениками, они победители (12:11), и «венец жизни» ожидает их» (см. 2:10; 21:1-4; и 22:4).[121]

Объявление о падении Вавилона - сильный пробуждающий призыв к нарду Божьему разорвать всякое личное тождество с любой религиозной системой, которая не находится в согласии с Евангелием. Многие искренние люди все еще колеблются, находясь в Вавилоне по разным причинам. Они, возможно, обмануты «видом благочестия» (2 Тим. 3:5), который проявляется во многих религиозных системах. Некоторое религиозные системы могут взять и носить «имя Христа, и даже радоваться в Духе», но все же быть системами, чья «власть исходит из преисподней».[122] Некоторые находятся в Вавилоне, даже не зная об этом. Человек может говорить против Вавилона, и носить имя Христа, и при этом иметь начертание зверя на челе (cм. Mф. 7:21). Принадлежность к группе, которая учит истинному Евангелию, еще не гарантирует, что человек находится на Божьей стороне. Призыв благодати к каждому христианину состоит в том, чтобы исследовать и проверять словом Божьим религиозную систему, к которой он или она принадлежит

Завершение провозглашения Евангелия – это Божий призыв конца времени к живущим на земле обратиться к Нему и избежать того, что вскоре падет на Вавилон и поклоняющихся ему: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее, и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:1-4). Как показывает Откр. 19:1-10, многие откликнутся на этот призыв.

ДВЕ ВЕЧЕРИ (19:1-21)

Откр. 19 распадается на две четкие части. Стихи 1-10 описывают бурную радость небесных существ, как реакцию на судьбу Вавилона и объявление о брачной вечере Агнца. Стихи 11-21 описывают пришествие Христа как воина/царя в сопровождении Его небесного воинства, чтобы завершить уничтожение сил зла и спасти Божий народ. За этим следует призыв к птицам небесным принять участие в ужасном пире великой вечери Божьей.

Брачная вечеря Агнца (19:1-10)

В Откр. 18:20 был дан призыв радоваться об уничтожении Вавилона конца времени: «Веселитесь о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним». Откр. 19:1-10 показывает искреннюю радость и воздаяние хвалы Богу. Оно функционирует, как некий сорт интерлюдии между сценами суда над Вавилоном и появлением воина/царя Христа, чтобы сразиться на стороне Его народа, принося ему окончательное уничтожение (Откр. 19:11-21).

^{1 «}После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!
² Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.
³ И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.
⁴ Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!
⁵ И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.
⁶ И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
⁷ Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
⁸ И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
⁹ И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
¹⁰ Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества».