Личность Евангелиста Иоанна

Последнее, четвертое каноническое Евангелие принадлежит апостолу Иоанну, тому самому, местом апо­стольской деятельности которого была сначала Палестина, потом в последующее время его продолжительной жизни — Малая Азия, и которым заключилось основоположительное новозаветное благовествование в его первоначальной чистоте.

Апостола Иоанна мы видим сподвижником Петра в его ранней деятельности. Он был сын галилейского рыбаря Заведея (Мф. 4,21) и Саломии (Мф. 27,56; Мк. 15,40). В нетерпеливом ожидании явления Мессии, он сперва вероятно принадлежал к ученикам Иоанна Крестителя (Ин. 1,35-40), которым и был приведен к общению с Господом. В последствии Христос призвал его к постоянному следованию за Собою (Мф. 4,21; Лк. 5,10), и с этого-то времени Иоанн вместе с братом своим Иаковом и Петром становится од­ним из довереннейших учеников Христа, свидетелем важнейших дел и событий Его жизни (Мк. 5,37; Мф. 17,1; 26,37), и особенно пред всеми прочими возлюбленным (Ин. 13,23; 19,26; 20,2; 21,7). За огненную ревность и силу духа Господь дал ему с братом прозвание Воанергес, сын грома (Мк. 3,17). Но по мере того, как Иоанн более и более предавал себя Искупителю и входил в ближайшее общение с Ним, его нравственное существо преображалось и духовное настроение переходило в состояние глубокой до само­отвержения любви, кротости и нежности. Он был апостол любви по преимуществу. После первой Пяти­десятницы Иоанн вместе с Петром ревностно проповедовал Евангелие в Иерусалиме (Деян 3,4), где он, по преданию, в своем доме, находившемся на Сионской горе, должен был пещись о Божией Матери, по­рученной ему со Креста (Иак 19,26,27), до самой ее смерти. Вместе с Петром он действовал в Самарии для утверждения там церкви (Деян 8), потом он опять является действующим в Иерусалиме, как один из столпов старейшей Церкви (Гал 2,9), пока позднее не отправился в Малую Азию.