А0с. Омнство и французская революция

В книге Леона дю Понсена «Тайные силы революции», приведенной в русском пере- воде профессором Н.И. Никифоровым в «Нашем Пути» (1933 г.), дано великое мно- жество документальных доказательств того, что кровавая революция 1789-1793 гг. во Франции была инспирирована масонством. Интересующихся данным вопросом мы отсылаем к этой книге. Здесь же приведем всего несколько фактов из нее.

«Никто из классических историков Французской революции не говорит о той роли, какую сыграло в ней масонство. Поистине это непонятно: вот величайшее событие, изменившее лик мира, тайная сила сыграла в этом событии главную роль, и вот свыше столетия роль этой силы игнорируют!» – замечает дю Понсен.

«Тэн... (Ипполит Тэн (1828-1893гг.) – французский литературовед, философ. – Ред.) прекрасно знал о значительной роли масонов в революции; он не скрывал, что мол- чание по этому поводу составляет огромный пробел в его труде, но он прибавил, что ему не хватило смелости и что он опасался мщения со стороны масонства. Другие

пробовали говорить, но их называли фантазерами. Однако многие лвсютдвиовчау -

ли, что события в 1789 году не вполне были самопроизвольными. Они чувствовали тайный импульс, но не в состоянии были открыть источник этого импульса. Ныне масонство открыто признает Французскую революцию своим делом. В заседании Па- латы депутатов 1 июля 1904 года маркиз де Розанбо произнес следующую речь:

«Масонство работало под сурдинку, но настойчиво над подготовкой революции». Депутат Жюмель: «Это именно то, чем мы гордимся».

Депутат А.3евас: «Это величайшая похвала, какую вы могли сказать масонству!» Депутат Г. Мишель: «Именно поэтому вы и ваши друзья ненавидите масонство».

Маркиз Розанбо: «Итак, мы совершенно согласны в том, что масонство было единст- венным автором революции, и непривычные для меня аплодисменты слева доказы- вают, что и вы вместе со мной признаете, что масонство сделало Французскую рес- публику».

Депутат Жюмель: «Мы не только признаем это, мы провозглашаем это!»

В докладе, сделанном на собраниях «Мир и Союз», «Свободная совесть» в Нанте 23 апреля 1883 года, говорилось: «С 1772 года масонство подготовляло великую рево- люцию, которая должна была изменить лик мира. В этот период масоны пустили в массы идеи, усвоенные ими в ложах».

Циркуляр, разосланный по всем ложам Совета перед празднованием 100-летия ре- волюции, гласит: «Масонство, подготовившее революцию 1789 года, обязано про- должить свое дело: современное настроение умов поощряет его к этому».

«Ложь и фарисейство характерны для всех революционных движений, начиная с 1789 года до наших дней, – рассказывает дю Понсен несколько страниц спустя. – Говорится одно, и сознательно делается другое».

Вольтер писал: «Нужно лгать как дьявол – не робко и не временно, но смело и все- гда».

Колло Д. Эрбуа выдвигал в качестве общего принципа: «Все дозволено для триумфа революции».

Масон Боннэ, оратор на конвенте Великого Востока в 1904 г., рассказывает: «В XVIII веке славная плеяда энциклопедистов нашла в наших ложах ревностную аудиторию, которая тогда была единственной усвоившей радостный девиз, еще неизвестный толпе: «Свобода, равенство и братство». Наши славные собратья: Д'Аламбер, Дидро, Гельвеций, Гольбах, Вольтер, Кондорсе – завершили эволюцию умов и подготовили нужное время. Это наш брат – масон Лафайет первый представил «Проект деклара- ции естественных прав человека и гражданина» 25 августа 1789 года. Учредитель-

ное Собрание, в котором свыше 360 членов были масонами, окончательно приняло текст бессмертной декларации, как он был разработан в ложе».

Эта руководящая нападением тайная сила поняла, что известные идеи, по-видимому высокие и прекрасные, могут быть страшным оружием разрушения. Затем она ис- пользовала поистине гениальную формулу: самое главное – это бросить в массы справедливую, звонкую и многообещающую фразу, затем можно делать противопо- ложное, и это не имеет никакого значения; таковы три лозунга масонского происхо- ждения – «свобода, равенство, братство», послужившие разрушению Франции.

Чтобы дать себе отчет в этом, необходимо знать, что сами масоны думают об этой тройной утопии. Послушаем, например, Фелиция, главаря «Высокой римской вен- ты»: «Независимость и единство – химера, равно как и абсолютизм, о котором неко- торые из нас продолжают мечтать. Все это является плодом, которого человеку ни- когда не дано сорвать. Но химера действует вернее, чем реальность: она производит известный эффект на массы и пылкое юношество. Мы знаем, чего стоят эти принци- пы: они пусты и всегда останутся пустыми. Тем не менее мы не должны от них отка- зываться, так как они являются средством агитации.

Идея свободы неосуществима, ибо никто не умеет пользоваться ею с надлежащей умеренностью: достаточно предоставить народу возможность самоуправления в те- чение некоторого времени, чтобы эта свобода превратилась в распущенность. Отсю- да возникают внутренние конфликты, которые в дальнейшем превращаются в граж- данские войны, в которых государства погибают и власть рассыпается в прах.

«Свобода, равенство, братство!» – мы впервые некогда кричали народу. «Свобода, равенство, братство!» – слова, с тех пор часто повторяемые невежественными попу- гаями, собирающимися толпой со всех концов мира вокруг этого знамени. Посредст- вом их повторения мир лишили его благополучия, а индивидов – их личной свобо- ды». Резюмируем: революция 1789 года была не самопроизвольным движением про- тив «тирании» старого порядка, не искренним порывом к новым идеям свободы, ра- венства и братства, как в это хотят нас заставить верить. Масонство было тайным вдохновителем и, в известной степени, руководителем движения. Оно выработало принципы 1789 года, распространило их в массах и активно содействовало их осу- ществлению».59

Так говорит французский исследователь. Ему можно поверить: он приводит факты и документы.