ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Предпринятое в диссертационной работе исследование мифа об Атланте и Атлантиде позволяет сделать следующие выводы:

Предпринятое в диссертационной работе исследование мифа об Атланте и Атлантиде позволяет сделать следующие выводы:

1. Античный миф об Атланте и Атлантиде – это единая эпическая традиция с архаическими догреческими истоками, видимо, берущая свое начало на далеком западе.

2. Античная традиция об Атланте и Атлантиде многослойна, как показал анализ его распространения по ойкумене. В ней прослеживается древнейший слой – первоначальное бытование на крайнем западе; финикийский слой – распространение предания с запада на восток, в финикийский Карфаген (Северо-запад Африки); заключительный этап бытования предания – античный, эллинский слой (Аркадия, Беотия, Малая Азия (Фригия), Фракия.

3. Анализ генеалогии и эпических функций античного Атланта, героя-эпонима Атлантиды, показывает, что в его образе налицо основные этапы развития древнегреческого эпоса, его хронологические пласты: эпоха древних богов, героев (полубогов), смертных людей – мирных героев с характерными для их мифо-эпического времени идеалами эпической героики, качествами, функциями. Это – результат отражения в предании эволюции эпического художественного мышления, эпического синкретизма. Этот факт, несомненно, свидетельствует о существовании развитого эпоса об Атланте и Атлантиде, который не сохранился, не дошел до нас.

4. Сравнительный анализ двух образов – Атланта, героя античного мифа и эпоса, и одноименнго персонажа платоновского мифа об Атлантиде, свидетельствует о том, что они – тождественны и принадлежат к одной и той же мифо-эпической традиции. Тождественность персонажей доказана путем выявления идентичных мотивов в классическом и платоновском преданиях: единая локализация, происхождение (связь с морем, морской стихией), идентичные эпические функции. Доказательство идентичности образа античного мифа и эпоса и персонажа диалогов «Тимей» и «Критий» позволяет сделать вывод о связи повествования Платона с древней античной традицией об Атланте и его царстве, о том, что предание об Атлантиде – это неотъемлемая часть античного эпоса об Атланте и Атлантиде. Помимо этого, сравнительный анализ двух образов свидетельствует о том, что миф об Атлантиде, переданный Платоном, является этапом эволюции античного мифо-эпического образа Атланта. На этом этапе развития эпического художественного сознания Атлант представляет царя Западного океана, сына божества и смертной женщины, то есть героя. Следовательно, в диалогах Платона мы сталкиваемся с более поздним вариантом образа Атланта, деятельность и функции которого осуществляются не в Космосе, как прежде функции древнего Титана Атланта, а в социуме. Таким образом, идентичность классического и платоновского Атланта, свидетельствующая о связи предания, переданного Платоном с античной фольклорной традицией, выявляет традиционный контекст мифа об Атлантиде у Платона, его опору на эпическую традицию, как архаическую, так и более позднюю античную.

5. В диалогах Платона «Тимей» и «Критий», повествующих об Атлантиде, выявлена эстетика и поэтика древнего античного эпоса: обнаружено наличие в них признаков эпического художественного сознания. Черты эпического синкретизма в предании таковы: сочетание истины и вымысла, взаимодействие образного и понятийно-логического начал в тексте; основной принцип характеристики эпического мира и его составляющих в предании, вытекающий из синкретизма художественного мышления эпоса – «принцип качественного единообразия при количественном неравенстве качеств, это единообразие составляющих»; ориентация всех составляющих эпического мира (богов, людей, природы, животных) на всеэпический идеал «хорошего», «лучшего»; мотив смены эпических поколений в предании и эпического идеала, им соответствующего.

Примечания: