Историческая жизнь эпикуреизма

Эпикурейская школа пользовалась большим влиянием и известностью. Даже три века спустя после смерти Эпикура, эпикуреизм наряду со стоицизмом является самым распространенным и популярным философским учением. Одно из свидетельств этому мы находим в Новом Завете, где представителями философии выступают именно эти школы.

Влияние эпикуреизма было широким, он вошел, образно говоря, в плоть и кровь античной жизни, но среди позднейших последователей Эпикура мы не находим выдающихся мыслителей. Наибольшую известность среди эпикурейцев снискал, пожалуй, римский поэт Лукреций Кар (99-55 до Р. Х.), создавший поэму "О природе вещей".

Христианская критика античной культуры, все более резкая по мере усиления общественного влияния христианства, оказалась особо нетерпимой по отношению эпикуреизму из-за отстаиваемого им принципа гедонизма. В нем христианские критики усматривали порочное потакание плоти и, следовательно, одну из главных причин развращения нравов, характерного якобы для языческого общества. В таком негативном образе эпикуреизм и в целом гедонистический принцип просуществовали в европейской культурной традиции свыше тысячи лет; более того – ощутимое влияние этот стереотип, особенно сильный в расхожем сознании, сохранил вплоть до наших дней. Это заставляет подробнее остановиться на существ гедонистической позиции, чтобы прояснить ее действительный этический смысл и все связанные с ней мировоззренческие возможности и риски.