Что такое баиты и мунаджаты

Баиты повествования, слово от арабского происхождения. Оно обозначает двухстрочную строфу стихотворно-поэтического произведения. Баиты относятся к лироэпическим жанрам фольклора. Они создаются в период или после важных исторических событий или после каких-либо исключительных происшествий. Связано с трагическими событиями. Начиная со 2 половины 15в и 1 половины 16в и до середины 20в баиты выполняют роль основного, наиболее распрастраненного лиро-эпического жанра татарского народно — поэтического творчества. Баиты начали складываться как самостоятельный жанр народного творчества в период Волжской Булгарии. Баит Казани или История Казани,Баит Ханэке-султан,О Гайше.Сак-Сок, Карият Батыр. Мысль о древности происхождения жанра, о начале формирования его в период Волжской Булгарии подтверждается еще двумя обстоятельствами. 1 с 16 в до нас дошли наиболее ранние образцы жанра.2 с 16в баиты начинаются с описания событии не периода Казанского царства, а эпохи Волжской Булгарии. Важнейшим историческим событием, предметом изображения баитов с самого начала явился показ разрушения города Булгар-столицы гос-ва одним из Тимуров. И уже это говорило о том, события какого характера становятся объектами изображения баитов. Одним из первых дошедших до нас образцов жанра является Баит Казани или История Казани.

Мунаджаты с арабского языка — беседы в одиночестве с собой религиозно-нравственного содержания, которые нередко звучали во время девичьих посиделок.

В Татарском энциклопедическом словаре дается такое определение данному жанру: Мунаджат араб. букв. — разговор с самим собой, обращение, мольба к Аллаху о прощении — лирический жанр восточной, в том числе татарской литературы и фольклора. В литературе — стихи, в народном творчестве — напевные произведения, пронизанные философскими размышлениями, с преобладанием мотивов грусти, печали и разлуки, бытующие в письменной и устной форме. Мунаджаты, как и баиты, относятся к лиро-эпическим жанрам, в которых при значительной роли текста именно напев формирует стиховой ритм. Сходными чертами в баитах и мунаджатах является трагизм. В баитах он выражен в их сюжете. Мунаджаты не содержат эпичности, событийности, которая присуща баитам. Как верно отмечает А.Х.Садекова: Это, если можно так выразиться, камерный, интимный жанр.

Мунаджаты сыграли значительную роль в формировании нового языка татарской поэзии. В отличие от канонических текстов, которые распевались на арабском языке, мунаджат дал возможность верующим обращаться к Всевышнему на родном языке.

В татарской фольклористике существуют две классификации по тематике мунаджатов. Первая, более ранняя, представлена у Р.Ф.Ягъфарова, в которой выделяются три тематические группы мунаджатов:

1 мунаджаты о разлуке с Родиной, родной землей

2 мунаджаты о взаимоотношениях матери и ребенка

3 мунаджаты о жизни и смерти.

Вторая классификация Ф.И.Урманчеева [4: 110-114] содержит четыре тематические группы:

1 мунаджаты о родной земле

2 мунаджаты о матери и дитя

3 мунаджаты о смерти и бессмертии

4 мунаджаты, посвященные Аллаху и его пророкам.
В результате исследований мунаджатов изучаемого региона можно сказать, что в них сохранена вся поэтика, красота жанра и они достойно вливаются в культурное наследие татарского народа. Надо сказать, какой бы разнообразной не была тематика мунаджатов, они делятся на две большие группы:

1 мунаджаты назидательного характера

2 мунаджаты, повествующие о самых горьких минутах в жизни человека, которые являются криком Души. В этом внутреннем монологе израненного сердца накал страстей, боль, страдания доходят до высшей точки и просят разрешения. Человек хочет, чтобы его слышали и слушали. Среди мунаджатов такое содержание является преобладающим.

Это как люди воспринимали духовную жизнь со своей точки зрения, с образной стороны. Своё отношение к религии в песнях.