Социокультурная теория К. Хорни

К. Хорни исходила из того, что доминирующим в структуре личности являются не инстинкты агрессии или либидо, а бессознательное чувство беспокойства, которое Хорни называет чувством коренной тревоги. Хорни писала, что тревога связана с «имеющимся у ребенка ощущением одиночества и беспомощности в потенциально враждебном ему мире». Карен Xорни выделяет два момента, которыми характеризуется все невротики: ригидность реакций и несоответствие между потенциями и достижениями. Основой всех неврозов она называла “базальную тревогу”, которая определяется как чувство собственной незащищенности, слабости, беспомощности, незначительности в этом предательском, атакующем, унижающем, злом, полном зависти и брани мире.

К. Хорни утверждала, что человеком управляют тенденции:

· стремление к безопасности;

· стремление к удовлетворению своих желаний.

Невротические потребности – стратегии компенсации базальной тревоги:

· невротическая потребность в любви и одобрении;

· невротическая потребность в “партнере-опекуне”;

· невротическая потребность в узком ограничении жизни;

· невротическая потребность в силе;

· невротическое стремление эксплуатировать других;

· невротическая потребность в значимости;

· потребность в том, чтобы быть объектом восхищения;

· невротическое стремление к личным достижениям;

· невротическая потребность в самодостаточности и независимости;

· невротическая потребность в совершенстве и безупречности.

Эти потребности присутствуют у всех людей. Они помогают справляться с чувствами отверженности, враждебности и беспомощности, неизбежными в жизни. Здоровый человек применяет гибкую стратегию использования потребностей. Потребность имеет характер невротической, если человек неутомимо пытается превратить ее удовлетворение в способ жизни [8].

К. Хорни выделила три типа направленности поведения личности по отношению к окружающим ее людям: к людям (потребность в любви); от людей (как потребность в независимости); против людей (как потребность во власти). Таким образом, в ее теории сохраняется не только идея Фрейда о значении бессознательного, но и его мысль об антагонизме между внешним миром и человеком [2].