Общая характеристика общинно-родового строя

В последние десятилетия отечественная и зарубежная литература по истории государства и права обогатилась новыми глубокими обобщениями, касающимися первобытного общества, социальной и политической эволюции древних обществ. Значительное место в этих исследованиях занял сравнительно-исторический и антропологический методы, позволяющие обозревать обширнейшую картину развития ранней государственности, моральных и правовых институтов и обычаев и т.д. При этом становится возможным выявлять не только черты отличия социальных процессов в разных исторических регионах Древнего Востока и Запада, но и не менее существенные для их осмысления черты и элементы сходства и повторяемости.

История человечества складывается из двух основных периодов: первобытного общества и цивилизации (периода государственно-правового развития общества). Первобытнообщинный строй, явившийся исходным и закономерным этапом развития человечества, охватывает огромный отрезок времени, насчитывающий, по современным данным, свыше 4 млн. лет. В эту эпоху не было государства и права. Но их предыстория берет свое начало именно в сравнительно развитых социальных структурах первобытности.

На первой из этих стадий шел процесс становления человека как био-социального существа. Люди использовали простейшие каменные орудия и существовали главным образом за счет присвоения готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыболовство). Они вели кочевой образ жизни, объединялись в небольшие локальные и изолированные группы под руководством вожаков. Эта простейшая форма социальной организации и регуляции, отражавшая низкий уровень развития как культурно-производственных, так и общественных отношений, в литературе нередко называется праобщиной или первобытным стадом.

Несмотря на внушнюю хаотичность жизни праобщины, в ней все больше проявлялись не только спонтанные, но и регулируемые процессы, предопределяемые заранее установленными правилами, запретами, стандартами и иными поведенческими стереотипами, сформировавшимися под влиянием биологических и социальных факторов.

Внутригрупповые отношения носили эгалитарный характер. Равенство особенно проявлялось в процессе распределения скудных продовольственных и иных ресурсов. В основе этого равенства лежал присущий таким коллективам эквивалентный (реципрокный) обмен (женами, пищей, орудиями труда, в последующем услугами). Уже в ранних человеческих коллективах реально складывалась власть вожака, как самого физически сильного и удачливого, над остальными членами группы. Они воспринимали его волю как норму, которой необходимо подчиняться по тому же принципу эквивалентного обмена.

В процессе длительной эволюции праобщины природные инстинкты уступили место социо-культурным стереотипам, т.е. системе общественных связей, что сделало возможным существование и поступательное развитие человеческого общества.

Дальнейшее усложнение социальных связей, вызванное существенными изменениями в брачно-половых отношениях (введение экзогамии, установление брачных классов), а затем и неолитическая революция, означавшая переход от присваивающей к производящей экономике, привели на смену праобщине возникновение устойчивых семейно-клановых групп (родовых общин).

В основе семейно-клановой группы лежали родственные отношения. Такие группы включали в себя несколько поколений сородичей, происходивших от общих предков, в ряде случаев и чужаков, принятых в состав общины. В зависимости от конкретных условий общинно-родовые отношения строились на принципах матрилинейности (система родственных отношений по материнской линии) или патрилинейности (система родственных отношений по мужской линии).

Неолитическая революция и переход к производящей экономике обеспечили не просто выживание людей, но и создание регулярного производства продуктов питания и иных предметов, необходимых для удовлетворения потребностей коллектива. Это подготовило переход к оседлому образу жизни и к установлению контроля семейно-клановых групп над определенной территорией. Ранняя родовая община потребителей (охотников, собирателей, рыболовов) сменяется более прочными, численно разросшимися, как правило, связанными с определенной территорией общинами производителей. Такая система семейно-родовых групп представляла собой более развитую форму социальной организации, основанную на сравнительно устойчивых системах самоуправления и саморегуляции.

В семейно-клановой общине складывалась строго фиксированная система труда, распределения пищи и брачно-семейных отношений. В ней получили дальнейшее развитие принципы равенства, эгалитарности и эквивалентности. Это не исключало того, что по мере роста производства и появления избытычного (прибавочного) продукта распределение добычи и потребление пищи осуществлялись с учетом ролевых функций. На определенные преимущества в семейно-клановом коллективе (в родовой общине) мог претендовать вождь, особенно если он успешно осуществлял властно-управленческие функции и обеспечивал надежное существование группы. По принципу эквивалентного внутригруппового обмена лидер получал в таком случае безусловную поддержку членов группы, которые за предоставленные им от вождя блага признавали его авторитет и власть. Эта власть выступала как догосударственная (потестарная). Сам вождь, как и другие члены семейно-клановой общины, должен был руководствоваться коллективными традициями и соблюдать практику реципрокных раздач. В противном случае он мог быть смещен и заменен другим.

Таким образом, особенность социальной власти и норм догосударственного периода – в том, что они входили в систему жизнедеятельности людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода.