Фейерабенд Пол (Пауль) Карл

- американо-австрийский философ и методолог науки. Основные труды: «Против метода. Очерк анархистской теории познания» (1975), «Наука в свободном обществе» (1978), «Проблема эмпиризма. Философские заметки» (1981).

Опираясь на творчество Поппера, Куна, марксизма, контркультурную идеологию. Основоположник концепции «эпистемологического анархизма». Анархизм, в понимании Фейерабенда, малопривлекателен в политике, но незаменим для эпистемологии и философии науки. Фитерабенд отстаивал научный и мировоззренческий плюрализм (согласно которому развитие науки предстает как хаотическое нагромождение произвольных переворотов, не имеющих каких-либо объективных оснований и рационального объяснения. Он считал, что развитие науки есть неограниченное приумножение (пролиферация) конкурирующих теорий, взаимная критика которых стимулирует научное познание. Успех любой их них определяется умением автора-одиночки «организовать» его.

Наука, полагал он, не является единственной или предпочтительной формой рациональности, поэтому источником альтернативных идей могут быть любые вненаучные формы знания (магия, религиозные концепции, здравый смысл).

В начале теория выступает как абсурдное предвосхищение, нарушающее определенный метод, но затем эта абсурдность становится предпосылкой ясности и эмпирического успеха теории в процессе ее длительного употребления. Поэтому отрицаются единые методологические стандарты и нормы научного познания. Фейерабенд приходит еще и к методологическому плюрализму.

Успешным может быть любой метод, «все дозволено», - утверждал он. Его кредо – вседозволенность как универсальная норма познания.

Из-за теоретической нагруженности языка наблюдений Фейерабенд сомневается в возможности эмпирической проверки научных построений и настаивает на принципиальной несоизмеримости научных теорий, ввиду невозможности сравнения их с общим эмпирическим базисом (например, общая космологическая картина реальности).

Наш повседневный язык также включает в себя теории, то есть мы не можем избежать теоретических допущений принципиально.

По мнению Фейерабенда, знание идеологически нагружено, поэтому борьба альтернативных подходов в науке в многом определяется социальными ориентирами и мировоззренческой позицией исследователей. Поэтому каждый исследователь вправе разрабатывать свои концепции, не сообразуясь ни с какими общепринятыми стандартами, ни с критикой коллег. Авторитаризм в любой его форме недопустим в научной идеологии.

Фейерабенд отстаивал идею «свободного общества», где все традиции равноправны и одинаково вхожи в структуру власти. Свобода – продукт разновекторной активности индивидов, а не дар амбициозных теоретических систем, исповедуемых власть предержащими. Такой релятивизм угрожает социальным привилегиям интеллектуалов, потому и пугает их. Поэтому на релятивизм нападают и фашисты, и марксисты, и рационалисты.

Релятивизм и признание противоречивости в развитии науки побудили Фейерабенда призвать к отделению науки от государства (как отделена от государства и церковь). Это, по его убеждению, избавит общество от духовного диктата науки, которая оказывается близкой к мифологии. Наука – это одна из многих форм мышления, выработанных человеком, и не обязательно лучшая из всех.

В решении проблем философии науки Фейерабенд воплощает современные тенденции философствования:

· установку на гносеологический, методологический, мировоззренческий плюрализм;

· широкую трактовку рациональности;

· синтез позитивистских и социально-антропологических ориентаций;

· стремление к культурологическим, герменевтическим, антропологическим методикам анализа знания.

Примечание: материал изложен на основе статьи Всемирной энциклопедии А. А. Грицанова [Грицанов А. А., 2001, с. 1119-1120].