Только начинается

Новые конфликты сотрясают отношения Запада и России. Многим кажется, что взаимопонимание и связь между Западом и Востоком безнадежно утеряны. Идея общего европейского до-ма умерла. Новая линия фронта проходит между Евросоюзом и тремя восточнославянскими государствами. При этом споры За-пада с Россией, Украиной и Беларусью не касаются геополитики или вопросов безопасности. Конфликт происходит на почве либеральных ценностей, а если посмотреть внимательно, то из-за разных мировоззрений. Запад давно живёт в постхристианском мире, в то время как Россия пытается развиваться в духе неохристианства, после коммунистического преследования ре-лигии в течение почти всего XX в.

В среде западных интеллектуалов не считается дурным тоном глумиться над собственной религией, вековыми церковны-ми традициями и священнослужителями. Либеральное немецкое законодательство запрещает религиозный обряд обрезания и раз-решает публиковать карикатуры на пророка Магомета. В России всё иначе. Здесь никто открыто не пишет, что Бога нет. Ис-чезли издевательства над религией. Даже неверующие россияне симпатизируют религии, понимая, что возвращение к тради-ционным корням – залог оздоровления нации. В СМИ наблюда-ется уважительное отношение к церковнослужителям, которых перестали называть «служителями культа». Патриарх всей Руси занимается напрямую внешней политикой, об этом свидетельст-вуют его небезуспешные поездки в Сирию, Украину и Польшу.

Для России это хорошо, для Запада – немыслимо. На Западе не поверили своим глазам, когда сотни тысяч россиян пришли в храмы приклониться перед афонской святыней «поясом Богоматери», о котором на Западе давно позабыли. Когда груп-пу «Пусси Райот» судили в Москве, сотни представителей западной творческой интеллигенции потребовали их медленного освобождения, потому что, мол, скандально-протестное «шоу» панк-девиц в Храме Христа Спасителя являлось «легитимным выражением искусства. Аргументы христианских кругов в Рос-сии о том, что панк-группа осквернила своим позорным выступлением священное место церковного амвона, где во время литургии причащаются верующие для «прощения грехов», на За-паде только послужило поводом для обвинения России в мракобесии и возвращении в средневековье.

Но суть конфликта не только в разном мировоззрении, а в том, как это отражается на большой политике. Сто лет тому на-зад коммунисты, придя к власти в России, стремились экспортировать идею пролетарской революции на Запад. Ленин и Троц-кий свято верили в то, что их революция справедливая и освободит человечество от векового рабства. Сегодня Запад считает себя в полном праве экспортировать свою идею либеральной революции по всему миру. На Западе тоже свято верят в то, что демократия и права человека – универсальные ценности всего человечества, и что свободу надо внедрять, если надо, силой. В открытую это на Западе никто не скажет, но западные интеллек-туалы считают «авторитарный режим Путина» нелегитимным. Они надеются на то, что в России к власти придёт более «просвещённое» поколение, и тогда сотрудничество возобновится по сценарию, какой нравится Западу. На упрёки российской элиты, что Запад подрывает принципы государственного суверенитета и таким образом нарушает международное право, следует ответ: мировой порядок изменился, и когда где-то нарушаются права человека, у либерального Запада есть моральное право вмешиваться во внутренние дела других государств, защищая слабых от произвола диктаторов.

Суть конфликта Запад, с одной стороны, и России – Украины – Беларуси, с другой, усугубляется ещё тем, что западные интеллектуалы отстаивают свои позиции безапелляционно, не признавая альтернативного мнения. Россию, Украину и Беларусь не просто критикуют за то, что их политический строй не похож на систему западных демократий, а их резко осуждают, давят санкциям и заставляют меняться. И что получается? Вме-сто общего европейского дома между Евросоюзом и Россией вот уже пять лет как заморожен Договор о партнёрстве и сотруд-ничестве. Из-за тюремного срока Юлии Тимошенко Евросоюз заморозил ассоциированное членство Украины в ЕС; против Бе-лоруссии выдвигают новые санкции после того, как власти воз-мутились сбрасыванием провокационных листовок из самолёта над территорией их страны. Евросоюз наотрез отказывается проявлять толерантность к государствам, где, по его мнению, нарушаются элементарные права человека. Европа приняла в отношении этого агрессивную риторику.

Идея свободы, причём достаточно абстрактная, возведена на Западе в ранг новой религии. У неё появились свои «иконы» – бывшие борцы за свободу, узники нацистских концлагерей и правозащитники эпохи коммунизма. Такой «иконой», которая «сражалась со злом», является новый федеральный президент Германии Йоахим Гаук, тоже правозащитник из бывшей ГДР. Россия, Украина и Беларусь пошли по другому мировозренческому пути, не проклиная и не осуждая всё, что их народы пережили при коммунизме. Поэтому у них нет подобных «икон» свободы. Хорошо это или плохо – другой вопрос.

Ещё одна существенная разница: России недавно справляла 200-летие победы в первой Отечественной войне против Наполеона. Каждый год Россия вспоминает годовщину победу в Ве-ликой Отечественной войне над фашистской Германией. Эти события Россия отмечает без Запада. Там другая история. Идеи французской революции – та же свобода – и наполеоновское право легли в основу создания современных демократических систем в США и Европе. Россию, после победы над Наполеоном, как известно, западные державы опять вытолкнули из Европы. На протяжении всего XIX в. Россия в глазах Запада олицетворяла оплот консерватизма и реакции. Мировозренческие конфликты в конце концов привели к геополитическим спорам, а те – к Первой мировой войне. Что касается Второй мировой войны, то в глазах Запада её главным победителем были США, которые в последствии принесли Западной Европе свободу. Эту свободу США отстояли для Западной Европы во время холодной войны, за что западные интеллектуалы ещё долго готовы преклонять голову перед Америкой. Россию тем временем опять выталкивают из Европы.

В середине 1960-х гг. в Западной Европе вспыхнула студен-ческая революция. Она перешла в более широкую, «сексуальную революцию». В западную культуру вошли мини-юбки, ис-кусство порнографии, появилось движение хиппи. Новое поколение на Западе в буквальном смысле завоевывало для себя пол-ную свободу. Поколение революционеров 1960-х гг. – это сего-дняшние европейские интеллектуалы, правда уже в зрелом воз-расте. Они сильно разочаровались в левой идеологии, в своём мировоззрении напрочь похоронили коммунизм, к которому они в советское время не без симпатий присматривались. Россия, ко-торая «предала» левую марксисткую идею и сейчас как будто возвращается к неохристианству, дореволюционным царским традициям и идее национального государства, для этого рода западных интеллектуалов чуть ли ни воплощение ада.

Чем всё закончится? Конфликт цивилизаций, возможно, только начинается. Вряд ли можно ожидать, что в России вот-вот сменится власть в пользу либералов и прозападников, кото-рые находятся в меньшинстве. На Западе политика экспансии либеральных ценностей будет набирает силу, поскольку европейские элиты не на шутку испугались потери своего политиче-ского превосходства на мировой арене в связи с усугубляющим-ся экономическим кризисом. Азия быстро обгоняет Европу. Фактор «универсальных ценностей» будет впредь приобретать защитную функцию для слабеющего глобального влияния Европы. Это, однако, никак не означает, что Россия должна перей-ти на сторону Азии в цивилизационном конфликте с Европой. Она должна и будет модернизироваться, но, по-видимому, на базе своих традиций и ценностей. Неплохо было бы остальной Европе показать, что российское православие – если хотите и российский ислам – весьма способны внести свой вклад в построение будущей свободной Европы.

В.Б. Белов*