Середина VII века – середина VIII века

АЛЬ‑АХТАЛЬ (около 640 – около 710)

«Когда, почуяв гостя, пес залает у дверей…» (стр. 116). – В стихотворении подвергается осмеянию главный соперник аль‑Ахталя на литературном поприще – поэт Джарир. …залей огонь скорей… – То есть постарайся скрыть следы становища, дабы блуждающий в пустыне путник не забрел в гости и хозяева не должны были дать ему пристанище и накормить его.

АЛЬ‑ФАРАЗДАК (641–732)

«Бездушный рок разъединил меня с возлюбленной моей…» (стр. 118). – Панегирик омейядскому халифу аль‑Валиду ибн Абд аль‑Малику (705–715). Абу‑ль‑Аса и Марван… – Халиф Валид принадлежал к так называемой марванидской ветвн Омейядов и вел свое происхождение от Абу‑ль‑Аса ибн Умайи; среди его предков был халиф Марван I (684–685).

«Неприметный кувшин, искрометной наполненный влагой…» (стр. 119). – …сына Хурмуза… – Имеется в виду Хосров I Ануширван, иранский царь сасанидской династии, в число предков которого был Хурмуз (Ормазд).

«Вы, о всадники, мощных верблюдов гонящие вдаль…» (стр. 119). – Панегирик халифу Абд аль‑Малику ибн Марвану (685–705). …над мекканским лжецом… – Имеется в виду разгром войском Абд аль‑Малика восстания в Мекке сторонников Абдаллаха ибн аз‑Зубайра, провозгласившего себя халифом. Мусаб – брат Ибн аз‑Зубайра, убитый в одном из сражений с войском Абд аль‑Малика. Осман – третий так называемый «праведный» халиф из рода Омсйя. Династия Омейядов в борьбе за класть с четвертым «праведным» халифом Али, сторонники которого убили Османа, провозгласила лозунг «мести за Османа».

«Я из племени сильных, из ветви с несмешанной кровью…» (стр. 122). – Осмеяние врага и соперника аль‑Фараздака – поэта Джарира. Дабба ибн Удд – бедуинское племя из Недшда, к которому восходил род поэта. Маадд. – См. прим. к стр. 11. Дарим – бедуинский род из Хиджаза, к которому принадлежал аль‑Фараздак (племя тамим).

«Видя месяц и солнце, тоскую о том, кто ушел без возврат а…» (стр. 123). – Стихотворение на смерть Талиба, брата поэта.

«Ты спишь в земле, Саид, утратив жизни силу…» (стр. 124). – Стихотворение на смерть Саида, друга поэта. Истахр – город в Иране.

«Разъяренная смерть объявилась в округе…» (стр. 125). – Стихотворение, сочиненное в память умерших от чумы и погибших на поле боя.

«Ахталь, старый смельчак, несмотря на враждебные силы…» (стр. 127). – Стихотворение на смерть аль‑Ахталя, содержащее посрамление общего для аль‑Ахталя и аль‑Фараздака врага – Джарира.

«Случалось мне порой, бледнея от стыда…» (стр. 128). – Зияд. – Возможно, имеется в виду Зияд ибн Абих (умер в 675 году), государственный деятель времен Муавия I (661–680), наместник халифа в Ираке.

«Случись твоей судьбе моею стать судьбою…» (стр. 128). – Оман – область в юго‑восточной части Аравии, славившаяся породистыми верблюдами. Барид – почта.

«Нас больше, чем камней на берегу морс к о м…» (стр. 129). – Аль‑Фараздак восхваляет собственное племя (стихотворение жанра фахр). Ханзала – знатный род племени тамим, к которому принадлежал аль‑Фараздак. Хиндиф – глава семьи аль‑Фараздака. Каба – храм мусульман в Мекке. У асад племя бакр пощады, пусть не просит… – Имеется и виду эпизод с убийством отца поэта Имруулькайса (см. стр. 719) асадитами и попытка Имруулькайса отомстить асадитам при поддержке племен бакр и таглиб.

ДЖАРИР (около 653–732)

«Дохнул в долину ветер медленный…» (стр. 136). – Дабик – район в Северной Сирин между Манбиджем и Антиохией.

«Забуду ль ущелье Гауль в короне седых вершин…» (стр. 137). – Ад – легендарный народ древности, упоминаемый в Коране. К этому народу Аллах послал пророка – Худа, чтобы его к единобожию, по адяне отвергли пророка и были истреблены.

«Неужто мог я не узнать родного пепелища…» (стр. 138). – Стихотворение, сочиненное в поношение аль‑Ахталя.

«Ты тут останешься, Маррар, а спутники твои уйдут…» (стр. 138). – Стихотворение на смерть племенного вожди Маррара ибн Абд ар‑Рахмана.

«Вчера пришла ко мне Ламис…» (стр. 139). – Стихотворение с поношением поэта аль‑Фараздака.

«Затем Мухаммада послал на землю к нам Аллах…» (стр. 140). – Панегирик омейядскому халифу Омару ибн Абд аль‑Азизу (717–720).

«Мне сказали: «За потерю бог воздаст тебе сторицей…» (стр. 140). – Элегия на смерть сына поэта – Савада, погибшего в Дайрейне (Сирия).

«Все упорствует Умама, все бранит меня часами…» (стр. 141). – Панегирик омейядскому халифу Омару ибн Абд аль‑Азизу.

МАДЖНУН (КАЙС ИБН АЛЬ‑МУЛАВВАХ) (умер около 700 года)

О поэте см. выше, на стр. 702.

«Клянусь Аллахом, я настойчив…» (стр. 144). Душа‑сова – по представлениям кочевников‑бедуинов, над могилой умершего появляется сова, в которую воплощается душа умершего.

« Ночной пастух, что будет со мною утром рано?..» (стр. 151). – Ночной пастух – традиционный образ дренеарабской поэзии; звезды в ночном небе уподобляются стаду, которое с наступлением дня дня угоняет пастух.

«Отправляется в путь рано утром все племя…» (стр. 156). – Наджран и Бита – селения в Южной Аравии.

«Из амир‑племени жену, навек разъединил «(стр. 171). – Поэт Кайс ибн аль‑Мулаввах, как и его возлюбленная Лейла, принадлежал к племени бану амир. Но родичи Лейлы, не посчитавшись с чувствами поэта, отдали его возлюбленную замуж за богатого человека из племени сакиф.

«Я влюблен, и состраданья лишь от господа я жду…» (стр. 173). – Джамиль ибн Мамар – бедуинский поэт, современник Маджнуна, страдавший от безнадежной любви к Бусейне. Муслим. – Имеется в виду, по‑видимому, Муслим ибн аль‑Валид, поэт, живший в конце VII века; это заставляет предположить, что данная строка является позднейшей интерполяцией. Дауд, Юсуф – библейские персонажи Давид и Иосиф, пошедшие в мусульманскую традицию. Харут, Марут. – Согласно мусульманскому преданию (видимо, позаимствованному из Талмуда), Аллах, недовольный людской испорченностью, приказал двум ангелам, Харуту и Маруту, отправиться на землю, чтобы творить суд над людьми. Однажды перед ними предстала женщина редкой красоты, прося у них защиты от мужа. Увлеченные ее красотой, ангелы попытались ее соблазнить, но она мгновенно исчезла; ангелы же, возвратившись в рай, нашли вход в него запертым. Аллах предложил им на выбор в наказание – либо страдания на земле, либо вечные муки в аду. Ангелы избрали первое.

«О, мне давно Урва‑узрит внушает удивленье…» (стр. 176). – Урва. – Имеется в виду, по‑видимому, поэт из племени узра, Урва ибн Хизам, умерший в середине VI века. Урва прославился своими любовными похождениями и, согласно легенде, был убит своей возлюбленной.

ОМАР ИБН АБИ РАБИА (644–712)

О поэте см. выше, на стр. 703.

«Соседка, с к а ж и…» (стр. 183). – Захра – рассвет.

«Я видел: пронеслась…» (стр. 185). – Куба – местность возле Медины.

«Возле Мекки ты видел…» (стр. 188). – Мариб, Дуруб – селения в Йемене. Батха – долина, в которой расположена Мекка. Ашас (буквально: растрепанный, всклокоченный). – Поэт имеет в виду здесь самого себя.

«Простись же с Рабаб…» (стр.191). – …в долине Мина свой раскидывал стан…. – В церемонию паломничества входит посещение долины Мина под Меккой и горы Арафат в 15 км от Мекки. Паломники, быстрым шагом направляясь в Мина, символически бросают камни в дьявола в трех местах по дороге, а достигнув долины Мина, приносят в жертву животных (верблюдов, быков или баранов).

«Долго ночь не редела…» (стр. 193). – Раджаб – седьмой месяц мусульманского лунного календаря.

«Много женщин любил я…» (стр. 200). – Стихотворение посвящено Фатиме, дочери халифа Абд аль‑Малика. Курейшиты – племя, владевшее Меккой еще в доисламский период. Из курейшитов вышел пророк Мухаммад, а также и халифы из династии Омейядов.

«Посмотри на о с т а н к и…» (стр. 201). – Кусаб и Джурейр местности около Мекки.

«Я ж а ж д а л и ж д а л…» (стр. 202). – Гумдан – дворец и крепость в Йемене близ Санаа. Шауб – сады в окрестностях Сапаа. Сувайка – места с таким названием имелись в Мекке и в окрестностях Медины.

«Велела мне Нум передать…» (стр. 205). Яджадж – место в Мекке.

«Душа стеснена…» (стр. 208). – Абу‑ль‑Хаттаб – Омар ибн Аби Рабиа.

«Я ж а л у ю с ь…» (стр. 209). – Лудд – селение в Палестине.

«Своих и врагов я оплакал…» (стр. 234). – Стихотворение написано в память сражения при Сиффине на реке Евфрат в 657 году, между войском четвертого «праведного» халифа Али и сирийско‑арабским войском Муавия, основателя омейядской династии.

«Красавицы прячут лицо от меня…» (стр. 234). – Минбар – кафедра проповедника.