Коллектива и повышение его влияния на развитие учащихся 3 страница

3.Докажите, что мораль, или нравственность, представляет собой
систему отношений личности к различным сторонам действительнос-
ти. В чем состоит сущность нравственного воспитания?

4.Какого человека нужно считать нравственным? Что следует из
этого для организации нравственного воспитания?

5. Раскройте содержание нравственных отношений, которые необ­ходимо формировать у учащихся.

6. Почему нравственное воспитание необходимо понимать как про­цесс организации деятельности по формированию моральных качеств личности?

ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Богданова О.С., Катаева Л.И., Шамшурина А.И. О нравственном воспитании подростков. М., 1979.

Богданова О.С., Черепкова С.В. Нравственное воспитание старше­классников. М., 1988.

Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников: Вопр. тео­рии. М., 1979.

Гавриловен, К.В., Казимирская Н.И. Нравственно-эстетическое вос­питание школьников. Мн., 1988.

Гурин В.Е. Формирование нравственного сознания и поведения стар­шеклассников. М., 1988.

Зарецкая И.И. Нравственное воспитание учащихся. М.,1986.

Зосимовский А.В. Диагностика моральной воспитанности школь­ников // Сов. педагогика. 1970. № 7.

Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М., 1983.

Шилова М.И. Изучение нравственности школьников. М., 1982.

Штольц X., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение? / Пер. с нем. М., 1986.

Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. М., 1986.

Глава 21

ВОСПИТАНИЕ ПАТРИОТИЗМА И КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ*

1. Патриотизм и культура межнациональных от­
ношений — важнейшие моральные качества человека
и их значение для его личностного развития.

2. Сущность патриотизма и культуры межнаци­
ональных отношений, их содержание и внутренняя
структура.

3. Развитие у учащихся потребностно-мотиваци-
онной сферы, связанной с патриотизмом и культу­
рой межнациональных отношений.

4. Формирование у учащихся интеллектуально-
эмоционального компонента патриотизма и куль­
туры межнациональных отношений.

5. Воспитание у учащихся взглядов и убеждений
по вопросам патриотизма и культуры, межнацио­
нальных отношений.

6. Организация практической деятельности уча­
щихся по формированию патриотического поведения
и культуры межнациональных отношений.

1. Патриотизм и культура межнациональных отно­шений — важнейшие моральные качества человека и их значение для его личностного развития. Как отме­чалось в предыдущей главе, весьма существенной частью морального воспитания является формирование у уча­щихся патриотизма и культуры межнациональных от­ношений, которые имеют огромное значение в социаль­ном и духовном развитии человека. Они выступают как составные элементы его мировоззрения и отношения к родине, другим нациям и народам. Только на основе воз­вышающих чувств патриотизма и национальных святынь укрепляется любовь к родине, появляется чувство ответ­ственности за ее могущество и независимость, сохране­ние материальных и духовных ценностей, развивается благородство и достоинство личности.

Многие мыслители и педагоги прошлого глубоко раскрывали роль патриотизма в развитии и формирова­нии личности. Белорусский просветитель Ф.Скорина счи-

* Глава написана совместно с доцентом В.П.Горленко.

тал, что чувство патриотизма роднит человека со своей землей, укрепляет его любовь к ней, порождает стремле­ние к ее защите¹:

Понеже от прирождения звери, ходящие в пустини, знають ямы своя; птици, летающие по возъдуху, ведають гнезда своя; рибы, плавающие по морю и в реках, чують виры своя; пчелы и тым подобныя боронять ульев своих,-тако ж и люди, игде зародилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку имать.

А.Н.Радищев указывал на нравственно-очищающее влияние патриотизма на личность, на выработку чувства человеческого благородства, совести, мужества и само­пожертвования, если этого требуют интересы родины²:

Не все рожденные в отечестве достойны величествен­ного наименования сына Отечества (патриота)... Истин­ный человек и сын Отечества есть одно и то же... Он пла­менеет нежнейшею любовью к целостности и спокойствию своих соотчичей... Преодолевая все преграды, неутомимо стремится к сохранению чести, дает добрые советы и на­ставления. Он скорее согласится погибнуть и исчезнуть, чем подать собой пример неблагонравия... И если убеж- ден в том, что смерть его принесет мощь и славу отчизне, то не устрашится пожертвовать жизнью... Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать при одном имени Отечества...

Белорусский революционер-демократ Кастусь Калинов-ский (1838-1864) подчеркивал, что патриотизм высту­пает в качестве могучего морального стимула, побужда­ющего людей к борьбе за свое национальное освобожде­ние, за утверждение чести и достоинства белорусского народа. Будучи осужденным к смертной казни за руко­водство восстанием, он с горечью писал³:

Горько покинуть землю родную и тебя, дорогой мой народ. Стонет грудь, болит сердце, но не жаль погибнуть за твою правду.

Видный белорусский просветитель, продолжатель гуманистических традиций Ф.Скорины В.Н.Тяпинский

¹ Скарына Ф. Прадмовы i пасляслоу!. Мн., 1969. С. 59.

² Радищев А.Н. Избр. соч. М., 1952. С. 205-206.

^:< Калиновский К: К белорусскому народу: Письма из-под виселицы // Антология педагогической мысли Белорусской ССР. М., 1986. С. 200.

(1540—1604) отмечал, что патриотизм является средством сохранения духовного наследия народа, и призывал к воз­рождению его славы и национального достоинства. Он сетовал на то, что в его время даже среди некоторой части образованных верхов белорусского народа существовало пренебрежение, порицание и даже отречение от родного языка. Это вызывало у него гнев и возмущение: "Но хотя бы письмена свои... уважали"¹.

Русский критик-демократ В.Г.Белинский указывал на то, что патриотизм содержит в себе общечеловеческие ценности и идеалы и делает личность членом обществен­ного сообщества²:

Любить свою родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому.

К.Д.Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и его могучим педагогическим средством³:

Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями.

Но патриотизм не имеет ничего общего с замыканием человека в узких национальных интересах. Истинный патриотизм по своей природе гуманистичен и включает в себя уважение к другим народам и странам, к их наци­ональным обычаям и традициям, к их самостоятельнос­ти и независимости и неразрывно связан с культурой межнациональных отношений. Если эти отношения сфор­мированы, они имеют большое значение в моральном развитии личности и способствуют поддержанию благо­желательных и дружеских связей между различными народами и странами, утверждению в сознании каждого человека понимания огромной значимости общечелове­ческих ценностей и идеалов в прогрессе общества. В этом смысле патриотизм и культура межнациональных отно­шений теснейшим образом связаны между собой, высту-

¹ Цит. по: Антология педагогической мысли Белорусской ССР. С. 75.

² Белинский В.Г. Поли. собр. соч. М., 1954. Т.4. С. 488-489.
³Ушинский К.Д. Собр. соч. Т. 2. С. 160.

пают в органическом единстве и определяют нравствен­ную значимость личности.

2. Сущность патриотизма и культуры межнацио­нальных отношений, их содержание и внутренняя структура. Для осмысления сущности патриотизма и культуры межнациональных отношений необходимо иметь в виду, что исторический генезис (от греч. genesis — происхождение) этих качеств связан с образованием и укреплением отдельных государств в их борьбе за свою самостоятельность и национальную независимость. В этом смысле патриотизм и культура межнациональных отно­шений являются глубокими чувствами, которые форми­ровались у людей на протяжении веков и тысячелетий.

Впервые слово патриот стало употребляться в период французской революции 1789—1793 гг. Патриотами тогда называли себя борцы за народное дело, защитники рес­публики в противовес, как тогда считали, изменникам и предателям родины из лагеря монархистов.

В словаре В.И.Даля значение этого слова трактуется так: "Патриот — любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник"¹. "Патриот,— говорится в другом словаре,— человек, любящий свое отечество, преданный своему народу, готовый на жертвы и совер­шающий подвиги во имя интересов своей родины"².

Приведенные определения позволяют подойти к более точному осмыслению сущности патриотизма как нрав­ственного качества. Обратимся прежде всего к его фило­софскому истолкованию: "Патриотизм (от греч. patris — отечество) — нравственный и политический принцип, со­циальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины"³. В лексическом же значении слово "патриотизм" обознача­ет "любовь к родине, преданность своему отечеству, сво­ему народу"⁴.

В данных определениях акцент делается главным об­разом на различных отношениях личности к родине. Но

¹ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т.
М.1978. Т. 3. С. 24.

² Словарь современного русского литературного языка: В 17 т. М.;
Л., 1959. Т. 9. С. 296.

³ Философский словарь. М., 1986. С. 358.

⁴ Словарь русского языка: В 4 т. М., 1984. Т. 3. С. 33.

очевидно, что эти, отношения нельзя свести только к нрав­ственным чувствам. Они имеют более широкий смысл и включают в себя соответствующую потребностно-моти-вационную сферу личности,, ее патриотическое созна­ние и поведение, которые, будучи закрепленными, в сво­ей совокупности и характеризуют патриотизм как мо­ральное качество.

С этой точки зрения патриотизм можно определить как нравственное качество человека, которое выражается в его любви и преданности своей родине, осознании ее вели­чия и славы и переживании своей духовной связи с ней, в потребности и стремлении в любых условиях беречь ее честь и достоинство, практическими делами укреплять ее могущество и независимость.

Не менее сложным является и понятие культуры меж­национальных отношений. Здесь прежде всего нужно иметь в виду, что в лексическом значении слово куль­тура обозначает "высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение"¹.

Культура межнациональных отношений есть не что иное, как высокая степень совершенства и развития этих отно­шений, которые проявляются в межнациональных эконо­мических и духовных связях разных народов, в соблюде­нии определенного нравственного такта и взаимной ува­жительности людей различных национальностей друг к другу, в их общении и недопустимости какого-либо пре­небрежения к языку, национальным обычаям и традициям других народов.

Следует отметить, что раньше, когда существовал Со­ветский Союз как единое государство, в педагогике речь обычно шла о воспитании советского патриотизма и ин­тернационализма, причем последние мыслились как дружба между народами, строящими социалистическое общество. Как видим, понятия эти были слишком поли­тизированы. Теперь же они приобрели свой истинный этический смысл, и в настоящее время более правильно говорить о воспитании патриотизма и культуры межна­циональных отношений как нравственных качествах лич­ности. В условиях Республики Беларусь, естественно, школа призвана формировать у учащихся те патриоти­ческие черты и свойства, которые должны быть прису­щи гражданам нашей республики.

¹ Ожегов С.И. Словарь русского языка. С. 268.

Однако проблема воспитания у населения, проживающего в Беларуси, патриотических чувств к своему родному краю возникла не сегодня. Многие выразители интересов белорус­ского народа ставили ее и раньше, когда он не имел своей государственной независимости. И сейчас не потеряли своей злободневности многие высказывания известного белорусского мыслителя Вацлава Ластовского на этот счет¹:

Патриотизм - это сердечная любовь к своему родному народу и к своему родному краю. А патриот — это тот чело­век, который старается помочь своему народу и трудится в этом направлении изо всех сил... Святая повинность каж­дого белоруса всегда и везде признавать собственную принадлежность к своему народу, заботиться о чести сво­ей нации и тщательно исполнять все, что относится к ук­реплению и образованию нашего народа. Заботьтесь же о родном крае, исполняйте же свои обязанности перед ним! Старайтесь же, чтобы имя белоруса всегда, у всех наро­дов встречалось с уважением.

Приведенные суждения позволяют более детально уяс­нить содержание патриотизма и культуры межнацио­нальных отношений. В частности, патриотизм включа­ет в себя: чувство привязанности к тем местам, где чело­век родился и вырос; уважительное отношение к родно­му языку; заботу об интересах родины; проявление гражданских чувств и сохранение верности родине; гор­дость за ее социальные и культурные достижения; отста­ивание ее свободы и независимости; уважительное отно­шение к историческому прошлому родины и унаследо­ванным от него традициям; стремление посвящать свой труд, силы и способности расцвету родины.

К содержанию культуры межнациональных отноше­ний следует отнести: уважение к людям различных национальностей; соблюдение нравственного такта по отношению к языку, национальным обычаям и традици­ям других народов; проявление интереса к достижениям культуры и жизни других государств и народов; стрем­ление развивать общечеловеческие ценности.

Для осуществления воспитательной работы по сформи­рованию у учащихся патриотизма и культуры межнаци­ональных отношений необходимо хорошо осмыслить сущ­ность этого сложнейшего процесса.

¹ Jlacmoijcкi В. Што трэба ведать кожнаму беларусу // Настали, газ. 1992. 11 студз.

Будучи органической частью нравственного формиро­вания личности, воспитание патриотизма и культуры меж­национальных отношений представляет собой целенаправ­ленный процесс включения учащихся в различные виды учебной и внеклассной работы, связанной по своему со­держанию с развитием патриотизма и культуры межнаци­ональных отношений, и стимулирования их активности по выработке у себя этих моральных качеств.

Однако для процесса воспитания и формирования пат­риотизма и культуры межнациональных отношений не­обходимо знать не только их сущность и содержание, но и те внутренние, или, как иногда их называют, психоло­гические структурные компоненты, которые в своей совокупности выступают как носители этих нравственных качеств. Как и в других моральных качествах, в патрио­тизме и культуре межнациональных отношений можно выделить следующие из этих компонентов: потребност-но-мотивационный, интеллектуально-чувственный, поведенческий и волевой, развитие которых требует спе­цифической методики воспитательной работы. Какой же она должна быть?

3. Развитие у учащихся потребностно-мотивацион-ной сферы, связанной с патриотизмом и культурой межнациональных отношений. Как уже отмечалось, важную роль в процессе воспитания патриотизма и куль­туры межнациональных отношений играет формирова­ние и развитие у учащихся потребностей и положи­тельных мотивов, связанных с этими качествами. Про­блема эта не простая. Потребности, как известно, возни­кают у человека тогда, когда он под влиянием внешних или внутренних побуждений переживает противоречия между тем, какой он есть и каким ему надлежит быть, между достигнутым и необходимым уровнем личностно­го развития.

Следовательно, когда речь идет о формировании пат­риотизма и культуры межнациональных отношений, то суть учебно-воспитательной работы в данном слу­чае должна состоять в том, чтобы создавать такие пе­дагогические условия, которые реально способствова­ли бы возбуждению у школьников этих внутренних противоречий и побуждали бы их к развитию у себя указанных качеств. Для этих целей учителя и класс­ные руководители используют самые разнообразные

формы и приемы учебной и внеклассной воспитатель­ной работы.

В 6-м классе по истории Беларуси изучается тема "Беларуск! народ-этнас". При ее изложении учитель обра­тил внимание учащихся на происхождение названия "Белая Русь". Оказывается, что вот уже несколько столетий уче­ные спорят о происхождении этого термина и выдвигают ряд гипотез и предложений. Так, словом "белый" называ­ли часть света — запад. Поэтому некоторые думают, что название "Белая Русь" могло означать "Западную Русь". Но есть и другое мнение. Слово "белый" иногда трактуют как синоним слова свободный. Полоцко-Витебское и Смо­ленское княжества долгое время сохраняли самостоятель­ность и не подчинялись ни монголам, ни литовцам. Поэто­му эту часть Руси могли называть свободной или Белой Русью. В научной литературе имеются и другие мнения по этому вопросу. Видя, что учащиеся заинтересовались про­блемой, учитель предложил им более основательно изу­чить имеющиеся предположения на этот счет. Для само­стоятельной работы он рекомендовал использовать книгу К.Тарасова "Память о легендах" (Мн., 1984) и статью А. Кожедуба "Река воды живой" (Маладосць. 1991. № 12). Так на уроке была создана ситуация, которая вызвала у учащихся потребность в более глубоком осмыслении данного вопроса.

Учительница белорусского языка и литературы одной из гомельских школ подошла к проблеме формирования у учащихся потребностей, связанных с развитием патри­отизма, с другой стороны¹:

При проведении уроков белорусской литературы она постоянно отмечала, что все белорусские писатели, твор­чество которых изучается в школе, хорошо знали культуру и быт белорусского народа. В своих произведениях они описывали одежду, обувь, предметы домашнего обихода, обряды белорусского народа, предания, легенды, посло­вицы и поговорки. Иногда же учительница приносила на урок предметы искусства, созданные людьми: вышитые скатерти, изделия из глины, лозы, бересты, соломки. На уроках внеклассного чтения предлагала детям такой вид

¹ Новикова М.Д. Бесценные памятники родного края //Патриоти­ческое воспитание на уроках литературы и во внеклассной работе /Под ред. М.А.Лазарука. М., 1985. С. 118-126.

работы, как составление сборников фольклора по произ­ведениям писателей. Так, при изучении повестей И.Серкова "Мы с Санькой в тылу врага" и "Мы — ребята живучие" шес­тиклассники выписывали пословицы и поговорки, присказ­ки и прибаутки, меткие белорусские народные выражения, которые встречались им в речи героини этих повестей бабушки Матрены Евсеевны.

Старшеклассники составляли фольклорные сборники по творчеству Я.Купалы, Я.Коласа, К.Крапивы, П.Панченко, М.Танка. Эту работу учительница продолжала и в этногра­фическом кружке, на занятиях которого ребята изучали и изготавливали предметы белорусской национальной одежды, изделия из льна, пеньки, бытовые вещи из дерева и т.д. Ездили ребята и на экскурсию в с.Неглюбка Ветков-ского района, которое славится своими "ручн!камГ и резь­бой по дереву. Заходили в дома, где их гостеприимно встречали и показывали вышитые скатерти, паневы, со­рочки, неглюбские "ручн!ю".

Указанные формы учебной и внеклассной работы слу­жили средством формирования у учащихся потребности более глубоко изучать свой родной край, уважать труд народных умельцев, бережно относиться к обычаям и предметам старины.

Чтобы приобщить школьников к изучению жизни других народов и способствовать формированию у них потребности в овладении культурой межнациональных отношений, классный руководитель одной из средних школ использовал следующую ситуацию.

Класс выезжал отдыхать в Махачкалу (Дагестан). Там была организована экскурсия учащихся по городу. Экс­курсовод познакомил ребят не только с памятниками архитектуры и с историей города, но и с национальными обычаями и традициями горцев. Семиклассники заинте­ресовались историей дагестанского народа. Учитель же умело использовал ситуацию, чтобы поддержать этот ин­терес. По возвращении домой учащиеся прочитали книги об истории Дагестана, архитектурных памятниках этого края, о художественных промыслах и обсудили их в клас­се. Затем стали собирать материал об обычаях этого народа. Оказалось, что наиболее ценными у дагестанцев считаются такие нравственные качества, как уважение к старшим, почтительное отношение к гостю, моральная и материальная взаимопомощь друг другу, внимательность и забота старших детей по отношению к младшим и т.д.

По материалам, которые собрали ребята, был проведен классный час.

Как видим, использованные учителями и классными руководителями формы и приемы воспитательной работы были различными, но все они так или иначе создавали ситуации, которые вызывали у учащихся положитель­ные эмоции и переживания, побуждали их к активному участию в познавательной и практической деятельности и способствовали развитию патриотизма и культуры меж­национальных отношений.

4. Формирование у учащихся интеллектуально-эмо­ционального компонента патриотизма и культуры меж­национальных отношений. Цель этого компонента — обогащение учащихся знаниями, развитие их мышления, а также чувств, связанных с любовью и преданностью родине и культурой межнациональных отношений. Ос­новными средствами в решении этих задач являются обу­чение, а также различные формы внеклассной воспита­тельной работы. Чтобы эта работа была педагогически эффективной, она должна быть содержательной, характе­ризоваться высокой эмоциональностью и иметь опреде­ленную внутреннюю логику.

Прежде всего нужно формировать у учащихся знания о родном крае и чувство привязанности к тем местам, где они родились и выросли и с которыми у них связаны яркие эмоциональные переживания.

Именно это положение имел в виду Л.Н.Толстой, когда отмечал: "Без своей Ясной Поляны я трудно могу себе представить Россию и мое отношение к ней"¹.

Об этом, только в иной форме, писал уже в наше время широко известный русский писатель Л.М.Леонов: "Боль­шой патриотизм начинается с любви к тому месту, где живешь"².

Весьма существенным методическим приемом в данном случае является обращение к произведениям известных писателей и поэтов, которые в эмоционально-яркой фор­ме выражали это чувство.

Так, при изучении в 9-м классе жизненного и творчес­кого пути выдающегося белорусского поэта и писателя

¹ Ясная Поляна и вокруг нее //Лит. газ. 1987. 11 марта.

² Леонов Л.М. Собр. соч.: В 11 т. М., 1972. Т.10. С. 191.

Якуба Коласа учительница одной из школ зачитала отры­вок из его поэмы "Новая земля", в котором поэт писал о чувстве любви и неразрывной связи с родной землей:

Мой родны кут, як ты мне мшы!.. Забыць цябе не маю с!лы! Не раз, утомлены дарогай, Жыццём вясны маёй убогай, К табе я у думках залятаю I там душою спачываю.

Не менее эмоционально эти же чувства выражал П.Панченко:

Ты ляи,1, мае слова, праз пал! i лясы, Прыв1тайся з кра!най маёй дарагою. Беларусь, я - твой вот i сын, Мае думк! i сэрца заусёды з табою... Як люблю я задумл!вы шэлест бяроз, Хвал! жыта, святло перадран1шн!х рос На тва1х аксамгшых лугах!..

Классный руководитель одной из школ при проведе­нии с шестиклассниками беседы "С чего начинается Ро­дина?" использовал небольшой отрывок из пьесы К.Симонова "Русские люди". В нем автор словами развед­чицы Вали Анощенко говорит:

Родина, Родина... Наверное, что-то большое представ­ляют, когда говорят. А я нет. У нас изба на краю села сто­ит, и около речки две березки. Я качели на них вешала. Мне про Родину говорят, а я все эти березки вспоминаю.

Эти представления и чувство привязанности к родным местам расширяются и углубляются в процессе позна­ния природы родного края, ее красоты и неповторимос­ти. Каждый из учебных предметов в той или иной мере обладает в этом отношении определенными средствами и возможностями. Уроки природоведения в начальных классах, а затем изучение ботаники помогают формиро­вать у школьников представления о природе родного края. На занятиях по зоологии дети знакомятся с животным миром. География позволяет учащимся накопить разно­образные представления о природных ресурсах, ландшаф­те и растительном мире своего региона.

Изучение родного края должно занимать важное мес­то в системе внеклассной воспитательной работы. Для

этого используются экскурсии, походы по родному краю, создание уголков природы в школе, участие в работе кружка "Юный натуралист" и т.д.

Большой потенциал для развития интеллектуально-эмоционального компонента патриотизма и культуры межнациональных отношений содержит родной язык. "По чем можно узнать белоруса?"— спрашивал В.Ластовский и отвечал¹:

Легче всего это узнать по нашей "мове". "Мова" соеди­няет людей в один народ. И наша белорусская "мова" со­единяет свыше 10 миллионов белорусов в один народ... Каждый человек любит свою родную "мову": немец - не­мецкую, болгарин — болгарскую, а белорус - белорусскую. И все, что прекрасное, что доброе, все мудрости света — науку, литературу - мы лучше понимаем и любим, если слышим в своей родной "мове"... Когда бы мы нашу родную, Богом нам данную и освященную белорусскую "мову" за­бросили и забыли, а приняли чужую,- тогда бы всех нас и след исчез бы на земле...

На это же указывала и Алоиза Пашкевич (Тётка)²:

...Родной язык, как бы цемент, связывает людей. Он дает им наилучший способ понимать один одного, одной мыслью жить, одной судьбы искать. Кто отрекся от языка отцов своих, кто одел чужую одежду,— тот отошел от народа далеко, далеко. Он чужой в родной деревне, своей семье, и на него братья смотрят, как на чужестранца.

Надо сказать, что долгое время в нашей республике игнорировался родной язык. Кое-кто и сейчас еще выска­зывает суждения, что белорусский язык — это язык ма­лограмотного сельского населения. И только в январе 1990 года был принят закон о белорусском языке как языке государственном. В настоящее время в республике многое делается для того, чтобы возродить белорусский язык как основу национальной культуры. Его стали изу­чать в детских садах, профессиональных училищах, в высших учебных заведениях.

Важной стороной развития патриотического сознания и чувств учащихся является усвоение ими материала о борьбе белорусского народа за свободу и независимость

¹ JIacmoycKi В. Што трэба ведаць кожнаму беларусу //Настаун. газ.
1992. 11 студз.

² Цит. по: Хрестоматия по педагогике. М., 1971. С. 373.

родины. Эти вопросы освещаются при изучении таких тем по истории Беларуси, как "Участие белорусского народа в борьбе против шведских захватчиков в годы Северной войны", "Вклад белорусского народа в борьбу против наполеоновских захватчиков". В курсе истории большое место отводится раскрытию мужества и геро­изма белорусского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. История содержит также много данных об освободительной борьбе белорусского народа против феодально-крепостного и национально-религиозного уг­нетения. Наиболее ярко этот материал раскрывается в связи с описанием восстания белорусского народа во главе с К.Калиновским.

Упрочению патриотических чувств учащихся содей­ствует изучение белорусской литературы. Величие геро­изма и трагедия белорусского народа, понесшего огром­ные жертвы в борьбе с немецко-фашистскими захватчи­ками в период войны, легли в основу произведений В.Быкова "Обелиск" и "Сотников", И.Чигринова "Плач перепелки", И.Шамякина "Тревожное счастье", Я.Брыля "Птицы и гнезда" и др.

Большую роль в обогащении учащихся знаниями и развитии патриотизма играет внеклассная воспита­тельная работа.

В одном из пятых классов 28-й средней школы г.Го­меля проводился классный час на тему "Война и дети". Шестиклассники этой же школы обсуждали книгу "Никогда не забудем", в которой помещены рассказы белорусских ребят о Великой Отечественной войне. В 7-м классе 56-й средней школы г.Гомеля была организована экскурсия с целью ознакомления с памятниками г.Гомеля, запечатлев­шими ратные подвиги нашего народа. В 5-м классе Бри-левской средней школы Гомельского района была прове­дена серия классных часов, на которых учащиеся знако­мились с историей обороны Брестской крепости в первые дни войны. Они проводились по следующей тематике: "Здесь первый шаг свой сделала война", "Участники обороны Бре­стской крепости - Герои Советского Союза", "Юные защит­ники крепости", "Брестская крепость сегодня".