Основоположения наукоучения И.-Г.Фихте

Развития идей Канта. В своем творчестве Фихте пытался преодолеть дуализм Канта, который разделял непроходимой пропастью объективно существующий мир, конкретные вещи (ноумен, материю) и идеи, отображающие этот мир (феномен, субъективный мир человека). Фихте усилил идеалистическую сторону философский воззрений Канта в направлении монизма и объективного идеализма. Он попытался создать цельную и непротиворечивую систему философского мышления исходя из одного принципа: "Я" - единственная сущность самого мира. Первое положение своего Наукоучения Фихте сформулировал так: " Я полагает самого себе ", второе: " Я полагает не-Я " (продолжение и антитезис первого положения). Третье положение: " Я полагает не-Я и самого себя ". Это положение является синтезом предыдущих двух, в результате чего осуществляется переход к пониманию абсолютного субъекта, абсолютного Я, как нечто совершенно безусловное и ничем высшим не определяемое. Основные категории: количества, взаимодействия, причины и другие, которые выражают собой различные стороны взаимодействия Я и не-Я. Индивид возвышается до самосознания всего человечества, что и составляет, по Фихте, сущность всемирной истории, которая, сущность, заключается в постепенном превращении необходимости в свободу. Своим Наукоучением Фихте провозглашает философию высшим видом науки, которая к тому же служит теоретической основой всех наук о природе и обществе, а также основой всей человеческой практики.