Отпевание

И еще боль за тех молодых и старых людей, приходящих в храм совсем по другой, печальной причине. Рождение и смерть. Начало жизни и конец. Две самые таинственные точки в загадке жизни. Отпеваний совершается примерно столь­ко же, сколько крестин. Чаще, правда, отпевают «заочно», то есть усопшего не привозят в церковь, и отпевание совершает­ся без него. В былые времена так отпевали утонувших в море. Печально, что из-за перестроечной неразберихи часто ста­яло невозможным привезти покойника в храм для отпевания — «не хватает транспорта». Также из-за нехватки, как говорят агенты похоронных бюро, мест на кладбище, прихо­дится прибегать к кремации даже тогда, когда это противо­речит желанию родных и самого усопшего. Очевидно, что все это просто форма вымогательства взяток, для многих непо­сильных. Интересно, что венчаний всегда совершалось мень­ше, чем отпеваний, — 2—3 в месяц (это в 1980 г., сейчас до 40 в месяц, но это все равно значительно меньше, чем отпеваний). Вероятно, в отношении брака люди надеются больше на свои собственные силы. Когда же дело идет о всей предстоящей жизни или о прощании с навсегда ушедшим, то здесь возникает естественная потребность связать это с ка­ким-то особым ритуалом, отличным от повседневности, по­скольку человек предстает перед чем-то совершенно неведо­мым и непостижимым.

Мне посчастливилось учиться у игумена о. Марка Лозин­ского, профессора Московской Духовной Академии. Он ра­но умер (в 33 года). Преподавал он у нас гомилетику — науку о проповедничестве. Помню, как он наставлял нас: «Осо­бенно внимательны будьте к проповедям, которые вы будете произносить во время отпевания. Проводить умершего в. храм приходят люди, которые в другом случае никогда сюда бы не попали. От вас зависит, чтобы это посещение храма стало для них не последним, а по-настоящему первым».

Действительно, трудно представить себе более подходя­щий момент для того, чтобы человек всерьез задумался над. тем, зачем он живет? что такое вообще жизнь? что ждет нас после смерти? В нашем православном богослужении заупо­койные службы, пожалуй, одни из самых глубоких и трога­тельных. И мелодии, и молитвословия как нельзя более под­ходят к скорби и тайне, окружающим смерть:

Как житейская сладость пребывает печали непричастна,

Кая ли слава стоит на земле непреложна (неизменно)

Все сени немощнейша (слабее тени),

Вся сонйй прелестнейша (зыбко, как сновидение),

Единем мгновением и вся сия смерть приемлет...(в одно мгновение все поглощается смертью).

И как бывает обидно, когда все это богатство забывает­ся. Проповеди при отпевании практически никогда не произ­носятся. Вместо, пусть небольшого, но хорошего хора, поют кое-как три-четыре старушки. Батюшка не очень-то внятно, скороговоркой, произносит молитвословия. Пришедшие с покойником люди с благоговейной растерянностью не знают, куда себя деть. Бойкие церковные женщины их расставляют «как надо», чтобы не мешали батюшке. И для них, и для са­мого батюшки — это привычная повседневная работа. И все отпевание, так сказать, «держится» лишь самой атмосферой храма, тем, что уже есть, без усилий со стороны тех, кто мог бы сделать эту молитву об усопшем глубоким, незабываемые прощанием и одновременно светлой надеждой на ««вечную память» и «жизнь бесконечную».