Рационализм. Учение Р.Декарта

Эмпиризму противостоял рационализм – учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость, которые являются логическими признаками научного знания, не могут быть выведены из опыта и данных чувств. Они могут быть выведены только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения (теория врожденных идей Декарта). Опыт оказывает некоторое воздействие на появление понятий разума, но характер безусловности и всеобщности им придает лишь сам разум, обладающий формами доопытного знания. В этом смысле рационализм противоположен эмпиризму. Основными представителями рационализма в Новое время были Р. Декарт (1596-1650), Б. Спиноза (1632-1677), И.Г. Лейбниц (1646-1716). Рационализм ставит перед философией задачу найти методы достижения достоверного знания.

Родоначальником и крупнейшим представителем философского рационализма Нового времени был Рене Декарт. Декарт стремился обнаружить абсолютно достоверные начала знания, опираясь на которые стало бы возможным избавить ум от предрассудков и заблуждений. Логика Декарта такова: мы можем сомневаться в существовании чего угодно, будь то мир, истина, бог. Но несомненным при этом остается сам факт того, что мы сомневаемся, что существует наша сомневающаяся мысль. А это означает, что существует тот, кто мыслит (сомневается). Главный вывод, который сделал Декарт, состоит в положении, что человек – это существо прежде всего и главным образом мыслящее. Рационалистическая методология познания, предложенная Декартом, утверждает, что разум познается прежде всего, и только в зависимости от разума мы постигаем все остальное. Отсюда учение Декарта о врожденных идеях, к числу которых он относил идеи бога, а также законы логики. Поскольку всеобщий и необходимый характер математического знания казался Декарту вытекающим из самой природы ума, то главную роль в процессе познания он отводит дедукции – интеллектуальному выводу одних положений из других. Это вывод из общих положений частных, не опирающийся на чувства. Сама дедукция основывается на вполне достоверных интуитивно постигаемых умом аксиомах, источником достоверности которых выступают врожденные идеи самого ума.