Ф-фия как наука. Критерии науч-ти в Ф-фии

Ф-фия – любовь к мудрости. Объект Ф-фии - мир в целом, вкл ч-ка. Предмет Ф-фии - наиб общие стороны дей-сти мира и ч-ка, процесса их разв-я и познания. $ 2 т.зр. об истории Ф-фии:

1) Гегель. Предмет Ф-фии - весь мир в целом,→ он отождеств предмет и объект Ф-фии и счит ее царицей наук, кот заним-ся всем подряд.

2) О.Конт. Основ-жник соц-гии и позит-зма. Ф-фия вообще не имеет пред-та,это спекулят наука. С-мы наук дост-но,чтобы изучать мир.

Разв-е Ф-фской мысли - это непрестанное поступ-ное движ-ие истины. Истина - адекват знание о дей-сти, поэтому любая наука - наука, если ее знания адекватны.

Критерии науч-ти:

1.Наличие достат эмпир базы (факты д/б провер-ми, их д/б дост-но).

2.Адекват методы иссл-ния(хороший инструм-рий,методы и метод-гия).

3.Наличие практич пров-ки; глав м-д пров-ки в гуман знании - сама жизнь. Жизнь – пров-ка знаний ч-ка о ж-ни.

4.Наличие категориального аппарата, т.е. д/б категории, причем сис-мы категорий, где категории – строгие определения.

5.Наличие строгих логич.процедур выведения знаний, в т.ч. доказательств.

Ф-фия пытается рассуждать о ∞. Парадокс бесконечности: Чел. опыт всегда конечен и ограничен, но возм-но ли на основе конеч. опыта познать ∞ (проблему поставил Кант – попал в парадокс лжеца: «Все лжецы Þ я лжец Þ я солгал» Аналог-но, утв. о непознаваемости заведомо ложно). Решения:

1)парад-с возн, когда мы разводим в разн стороны конеч-ть и ∞-сть. ∞-это отриц-е всякого конеч-го. Но мы не объясняем, что есть бесконечность сама по себе. Она сама по себе не $. $ ∞-ть чего-то конкретного. М. предпол-ть, что ∞ - бесконеч ряд конеч вешей, т.е. ∞ - такое отриц-е конечного, к-ое в себя это конечное вкл.

2)если ∞ сост из конеч-го, то конечным (как своей частью) она каким-то обр. предст-на. Вывод:познавая конечное, мы одновр-но познаем и всю беск-сть.

Чтобы понять, что такое электрон, не надо изучать все эл-ны.

Гносеологический вариант реш-я: гносеология – теория познания.

Онтологический вариант решения – если противопоставить чел-ка бескон-му миру, то чел-к – универс. Существо. В нем, как в конечном существе, вся беск-ть уже представлена. Þ Он способен отн-ся ко всему ∞-му миру сразу и его познавать. Ч-к преобраз мир и пр-ду в целом. Филос-я - это наука о всеобщих законом-тях, кот подчинены как бытие (прир. и общ-во), так и мышл-е ч-ка, пр-сс позн-я.Ф-фия не может обойтись без пост-ки глоб lim-ых вопр-ов.Ф-фское созн-ие присуще кажд ч-ку, только у обывателя оно слабо структ-но.