Человек как предмет философского анализа. Философское учение о человеке, представленное множеством идей и концепций, называется философской антропологией

Философское учение о человеке, представленное множеством идей и концепций, называется философской антропологией. Оно зародилось в древности и приобрело особую актуальность в современной духовной ситуации. Своеобразие научного подхода к человеку определяется следующими моментами:

Наука по возможности отвлекается от решения вопросов о смысле человеческого бытия, о приоритете тех или иных ценностных ориентаций. Одновременно научный подход к определению человека всегда страдает некоторым редукционизмом (т.е. сведением сложного к простому, упрощением).

Философия как стержень мировоззрения выражает отношение человека к миру. Она, опираясь на конкретно-научное знание о человеке, исследует его в более широком культурно-историческом контексте, рассматривает уникальные особенности, которые присущи только человеку и никому более.

Наиболее классической в философии считается так называемая триадичная модель человека, предполагающая его рассмотрение в единстве таких составляющих, как тело, душа, дух. Идея тела в философии отсылает к природным основаниям человеческого бытия. Изучение телесных проявлений человеческого существа непосредственно заняты конкретные науки: биология, анатомия, медицина и др. Философию же интересует не столько тело само по себе, сколько взаимозависимость тела, души и духа. Понятие духа первоначально имело исключительно религиозный смысл. Так, в христианстве Дух Святой есть одно из лиц божественной Троицы. Выражение же «духовная жизнь» означало и нередко означает сегодня жизнь религиозную. Дух – это сфера ценностей неутилитарного характера. Это также сфера идеалов. Понятие духа обращено к описанию не столько индивидуального, сколько общего, и даже всеобщего в человеке. В духовном процессе формируются принципы, которые человек считает незыблемыми и во имя которых он порой готов пожертвовать свой жизнью. В то же время человек может быть охвачен не только духом добра, но и духом злобы. Но и в том и в другом случае дух остается тем, что выше человека, управляет им. Дух преображает животную природу человека, которая от этого не теряет своей биологической природы, но окрашивается по-человечески. Наиболее полно духовная жизнь реализуется в сферах духовной культуры: искусстве, литературе, науке, религии, философии и др. Понятие души - еще более древнее. Примитивные племена склонны были одушевлять не только человека и животных, но и всю природу. Понятие души сопоставимо с понятием духа, но не тождественно ему. Душевная жизнь (в отличие от духовной) – это сфера непосредственных переживаний, впечатлений, мыслей. В понятии душа – присутствует интимно-личностный аспект. В понятии духа ярче выражено общее, универсальное (социальное).