Явление Воскресшего Господа семи ученикам на море Тивериадском. Восстановление Петра в апостольском достоинстве (Ин. 21, 1-23)

Еще до Своих страданий Господь предупреждал Своих учеников, что по воскресении Своем Он явится им в Галилее. Это же сказали и ангелы, находившиеся у гроба Господня, женам-мироносицам (Мф. 26, 32; 28, 7). Так, пробыв все восемь дней праздника Пасхи во Иерусалиме, апостолы отправились в Галилею, где и занялись своим обычным трудом – ловлей рыбы, той работой, которая давала им пропитание. Именно здесь и произошло третье явление, по счету св. Иоанна, семи ученикам на озере Тивериадском, когда те рыбачили в открытом море (Ин. 21, 6-22). Но ученики не узнали Христа: «ученики не узнали, что это Иисус» (Ин. 21, 4). Это объясняется тем, что явления Христа в действительности являются не просто Его присутствием, но суть откровения, раскрытия Им Самого Себя. Митрополит Иерофей (Влахос) пишет, что буквальный греческий текст «Обнаружил Себя снова Иисус» (Ин. 21, 1) ясно говорит, что Христос открывал самого Себя, когда Сам этого хотел и что откровение Христа происходит соответственно духовному состоянию людей. Поэтому после необычайной ловли рыбы: «Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы» (Ин. 21, 6) первым, кто Его узнал, был Иоанн, который и объявил об этом апостолу Петру: «Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь» (Ин. 21, 7). Петр сразу же опоясался одеждой и бросился в море, чтобы побыстрей добраться до Христа. Здесь видно, пишет митрополит, что любимый ученик, который является олицетворением созерцания, узнает Христа, а покаявшийся Петр, находящийся еще в процессе духовного становления, по причине своего отречения и покаяния, спешит ко Христу [Иерофей]. Уже на берегу после трапезы, предложенной Иисусом: «Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь» (Ин. 21, 12) – «нечто необычное видели ученики в явившемся Господе. Он не был, очевидно, вполне похож на такого, каким они всегда привыкли Его видеть» [Аверкий], вероятно, еще и поэтому ученики сразу не могли узнать Господа, когда увидели Его на берегу Тивериадского озера, «так как тело Его по воскресении было особенным, прославленным, исполненным особого величия и Божественности, но они знали, что это несомненно Он» [Аверкий]. Как и в предыдущем явлении, Господь вкушает пищу с учениками, затем после трехкратного исповедания отпавшего Петра, восстанавливает его в прежнем достоинстве. Чудо же с огромным уловом рыбы, сотворенное Господом во время Его явления на Тивериадском озере, имело целью не только уверить учеников в истинности Своего воскресения, но и прообразовать собой их будущую плодоносную апостольскую деятельность, в которой они, трудясь сами, должны были вместе с тем во всем руководствоваться указаниями Господа [Аверкий].