Предметом спора было соотношение имени, идеи и вещи

• Реалисты: универсалии существуют до вещей

• Номиналисты: универсалии существуют после вещей.

• Концептуалисты (Абеляр): универсалии суть в вещах.

2. Становление новых цивилизаций, создание новых культур, формированием и укрепление мировых религий (индуизма, буддизма, иудаизма, ислама и христианства) → две противоположные тенденции в общественно-языковой практике:

• для поддержания древних традиций тексты, играющие в этом процессе важную роль, канонизируются; при этом язык канонических текстов считался правильным;

• для более эффективного проникновения в новые общества религиозного и культурно-идеологического учения в общественно-языковую практику вовлекаются «неправильные» языки.

Выделяются две сферы языков:

• сфера языков канонических и классических (языки древних цивилизаций), осознанных в общественно-языковой практике как языки «правильные»;

• сфера языков «варварских» или «вульгарных» (языки бесписьменные или новописьменные), осознанных в общественно-языковой практике как «неправильные».

Задачи:

Главная – всогласовании нового письменного текста со старым письменным текстом в пределах каждого «правильного» языка, устранение расхождений, возникающих в различных школах писцов

→ возникают герменевтика и экзегетика, (с разных сторон исследуют канонические тексты)

→ сталиосновой для текстологии, палеографии, эпиграфики и других наук о тексте.