Призвание пророка Исаии

В 6-й главе описывается призвание пророка Исаии. У нескольких пророков есть описание их призвания, хотя может быть это не есть первоначальное призвание в тот момент, в который он начинал свое пророческое служение. Тем более что тогда бы это призвание стояло в первой главе, а оно все-таки поставлено в 6-й. Возможно, что это произошло в то время, когда он уже нес свое служение, и был призван к какой-то еще более напряженной деятельности, к получению более высоких и таинственных откровений.

В год смерти царя Озии, т.е. примерно в 740 г. до Р.X., Исаия видел видение в храме Иерусалимском, во время которого был призван к пророческому служению. Он видел Гос­пода Саваофа, сидящего в славе на высоком престоле, окруженного Серафимами, взывающими: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его». Господь «Саваоф» -евр. (цебаот) – озн. – Господь воинств. Кого же видел Исаия? По словам самого пророка, он видел Господа Саваофа (стт. 1-5), между тем, по свидетельству св. ев. Иоанна, он видел славу Сына Божия (Ин. 12, 41), а по апостолу Павлу, слы­шал Святаго Духа (Деян. 28, 25). Таким образом Исаия «видел» Триипостасного Бога, на что прикровенно указывало и трой­ственное славословие Серафимов: «свят, свят, свят». Обратите внимание, что Бог открывается пророку в храме.

Мы видели, что Господь требует от людей правды, милосердия, снисхождения к вдове и сироте. У таких пророков, как Амос и Осия это является центром проповеди. В какой-то момент даже складывается такое ощущение, что Господь есть Бог такой социальной справедливости, что занят Он только решением каких-то человеческих проблем, разбором неправд и так далее. Но вот масштабы видений пророка Исаии совершенно не дают нам сделать такой ошибки. Исполнение неба и земли славой Божией, служение Ему Серафимов и Херувимов, потрясение всего от этого славословия совершенно отчетливо нам показывает божественное всемогущество, невместимость миром Бога, невозможность к Нему даже приблизиться. Когда Исаия видит это, он восклицает: «горе мне, погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (6:5), – невозможно при этом присутствовать, невозможно это видеть, невозможно даже помыслить приблизиться к этой святости, к этой славе.

И, тем не менее, пророк Исаия делается причастником этой славы, когда один из Серафимов приносит горящий угль и касается уст пророка и говорит: «се прикоснуся сие устнам твоим, и отъимет беззакония твоя, и грехи твои очистит» (ст. 7). Горящий угль здесь явился символом очищающей грехи благодати Божией.

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (ст.8), – эти слова часто относят не только к пророку Исаии, но и к Сыну Божию, эти слова относят к Предвечному Совету, когда решается вопрос о спасении человека, и Сын Божий принимает на себя обязательства, испытав крестную смерть и Воскресение, спасти род человеческий (см.Быт.1:27). Также эти слова применимы к самому пророку Исаие и его служению: «пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (ст.9-10). Снова прообраз. Служение пророка Исаии предваряет явление Бога воплощенного, потому что именно в Его явлении, как раз, эти слова и исполняются в полной мере. Бог Сам стоит и проповедует людям, и они смыкают свои глаза и затыкают уши и не желают, не хотят Его слышать и не хотят исцелиться. Ведь так и сказал Христос: «И сбывается над ними пророчество Исаии, который говорит: слухом услышите и не уразумеете …» (Мф.13:14). В этой связи евангелист Иоанн добавляет: «Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о нем» (Ин.12:40). Итак, этого явления он сподобляется перед тем, как ему были открыты тайна Боговоплощения.