Джоржд Беркли

Основатель логики субъективного идеализма.

Отталкивался от деления Локком качеств на первичные и вторичные.

Обратил внимание на то, что о первичных качествах мы знаем лишь на основании вторичных, и потому между ними нет чёткой грани. Например, если мы рассуждаем о форме предмета (первичное качество), то мы это делаем на основании наблюдения тонов, цветов (вторичное). Реально мы имеем дело со вторичными качествами.

Любое наше ощущение имеет субъективную сторону. Возникает проблема - если мы хотим заниматься наукой, то прежде всего нужно убедиться в существовании предмета, который мы собираемся исследовать. Поэтому необходимы какие-то критерии существования, иначе может оказаться, что построенная теория описывает нечто несуществующее.

Беркли явно придерживается эмпиризма и сенсуализма. Главным критерием существования предмета являются чувства. "Существовать - значит быть воспринимаем. То, что не воспринимаемо - не может считаться реально существующим".

Рассуждая так, можно убрать материю, т.к. вместо неё есть отдельные ощущения. В частности, эта позиция ставит под сомнение математику: в интегральном и дифференциальном исчислении основной объект - бесконечно малая величина. Но она не может быть воспринятой, значит, это фикция.

Таким образом, по Беркли, ликвидируется необходимость абстрактного, теоретического уровня науки.

Если всё, что существует, в качестве главного критерия имеет воспритие, то возможны разные продолжения. Одно из них - субъективный идеализм (все существующее всего лишь комплексы человеческих ощущений). Если мы при этом допускаем существование вещей, то их приходится траактовать, как комплексы человечестких ощущений. Но при этом возникает проблема - если допустить, что существуют вещи, и отождествить с ними ощущения, то можно ли рассматривать вещи вне наших ощущений?

Беркли не сомневался, что вещи могут существовать и сами по себе, вне наших ощущений - на основе Бога, который выступает их носителем. Беркли по исходным убеждениям - религиозный идеалист, и никогда не сомневался, что в сущности мира находится Бог. Фактически, развивая субъективный идеализм, он создал ещё одно доказательство существования Бога.