Сократ

Сократ – древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскивания истины путем постановки наводящих вопросов. Центр философии – человек, он мерило всех вещей как разумное, мыслящее существо, поскольку в мышлении находят выражение общие законы. Основополагающей способностью человека является разум, способный дать высшие знание. Незнание является предпосылкой знания: оно стимулирует поиск, заставляет человека поразмыслить. Чтобы приблизиться к объективной истине, нужно познать субъективную: «Познай самого себя». «Добродетель» есть знание. Исходным началом метода Сократа, помогающему рождению истины является ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающему Сократ пробуждал у людей у людей сомнение в общепринятом и тем самым приглашал людей к рассуждению, к выработке своей позиции, которая основывалась на логических аргументах. Все знания уже имеются у человека, сознание черпает из самого себя все понимание истины.

Согласно легенде, когда кто-то спросил дельфийского оракула, кто самый мудрый человек на Земле, то он ответил: «Сократ». Когда тот узнал об этом, он отправился в путешествие, спрашивая разных людей о том, что они знают. Он понял, что они считают, что знают нечто, хотя на самом деле они этого не знают. Поэтому Сократ пришел к выводу, что он действительно самый мудрый человек, потому что он знает, что ничего не знает, а все остальные ошибочно полагают, что они что-то знают.

Основными добродетелями Сократ считал: 1) умеренность (знание как обуздать страсти); 2) храбрость (знание как преодолеть опасность); справедливость (знание как соблюдать законы божественные и человеческие).

Сократ враг изучения природы (вмешательство в дело Богов), познание природы – безбожное дело.

Истина и нравственность понятия совпадающие. Люди, знающие в чем состоит добродетельные, справедливые поступки, не захотят совершить другой поступок, а если и пытаются впадают в ошибки.

Сократ непримиримый враг афинских масс, враг афинской демократии, как «власти нищего большинства». Он идеолог аристократии, считавший ее наиболее подходяще формой правления. Из-за своих взглядов был обвинен в «неуважении к богам и развращении молодежи», казнен путем принятия яда.

Сократ — это самый знаменитый исследователь мнений всех времен. Вот выдерж­ка из диалога Платона, который называется «Протагор». В этом отрывке он убеж­дает Протагора в том, что тот был не прав, считая, что смелость возникает вследствие незнания — Так значит незнание того, что вредно и что не вредно, и есть смелость? Он кивнул в знак согласия. — Но, конечно же, сказал я, смелость противоположна трусости. — А мудрость, знающая то, что вредно и что не вредно, не противоположна ли незнанию о том же самом? На это он вновь ответил согласием. — А незнание об этом и есть смелость? С этим он согласился, но уже неохотно. — А знание о том, что вредно и что не вредно, разве не есть смелость, раз она противопо­ложна незнанию этих вещей? При этом он уже не соглашался, но стоял молча. — Так почему же ты ни соглашаешься, ни отрицаешь? — Закончи свое рассуждение сам.[1]

«Раз уж вы, афиняне, дошли до такого позора, что судите мудрейшего из эллинов, то испейте чашу позора до дна! Не меня – Сократа судите вы, а самих себя, не мне выносите приговор, а самим себя, на вас ложится несмываемое клеймо. Лишая жизни человека мудрого и благородного, общество себя лишает мудрости и благородства. Себя лишает стимулирующей силы – ищущей, беспокоящей, критической мысли. И вот, меня, человека старого и медлительного, догнала та, что бежит, не так быстро – смерть, а моих обвинителей – людей сильных и проворных – та, что бежит быстрее – испорченность. А ухожу отсюда приговоренный вами к смерти, а мои обвинители уходят обличенные правдою во лжи и злодеяниях».[2]

Платон [3]. (Вот он – мой лебедь!»)

Согласно некоторым источникам, - в ночь накануне знакомства с Платоном Сократ видел во сне лебедя у себя на груди, который высоко взлетел с громким криком. И после встречи с Платоном Сократ якобы воскликнул: "Вот мой лебедь!".

Ученик и сподвижник Сократа. Один из самых важных философов древнего мира, впервые создал философскую систему, которая охватила все сферы научного знания.

В основе Платоновского учения о бытии – его теории «идей», лежит положение, что мир по своей природе двойственен: в нем различаются видимый мир предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой подлинное бытие, а конкретные чувственно воспринимаемые вещи – нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.

Идеи – это образы вещей, некие божественные сущности. Они целевые причины, между ними существуют отношения координации и подчинения. Высшая идея – идея абсолютного Блага - Мировой разум, мир сотворен этим разумом, который вносит в него порядок и меру. Душа человека не возникает в момент рождения тела, но существует вечно, до рождения она прибывает в царстве чистой мысли и красоты – в мире идей, попадая на земля вспоминает о нем. Появившись на свет душа уже знает, что нужно знать. Путь к воссозданию забытого и самого ценного – это созерцание, любование и любовь.

Чтобы пояснить свою теорию идей, Платон создал маленький рассказ, известный как миф о пещере, (диалог «Государство»), в котором Сократ беседует с группой молодых людей, которые хотят услышать его мнение об идеальном правителе. Сократ говорит: представьте себе пеще­ру, в которой с самого рождения томятся заключенные в цепях люди, закованные каким-то злым великаном. Их головы не могут поворачиваться, так что они посто­янно смотрят только в одну сторону — на стену пещеры. Позади заключенных го­рит огонь, свет от которого отбрасывает тень на стену. Между огнем и заключен­ными ходят взад и вперед люди, которые проносят различные предметы. Заключенные не могут повернуть голову и не видят этого, не видят огонь, людей или ве­щи, которые те несут. Они видят только те­ни от этих вещей на стене. Сократ говорит, что эти люди наверняка бы решили, что тени на стене и есть настоящие предметы. Представьте себе, как бы чувствовал себя узник, если бы с него сняли цепи и показа­ли бы ему этих людей, огонь и предметы. Сократ утверждал, что он бы наверняка ре­шил, что это воображаемые объекты, по­скольку всю жизнь он привык верить в то, что реальные вещи — это тени. Более того, свет ослепил бы его, и он бы отвернулся.

Платон выделяет следующие формы государственного устройства: тимократия (власть честолюбцев), олигархия (власть, основывающаяся на имущественном цензе), демократия (власть толпы), тирания (диктатура одного, по мнению Платона, наихудшая форма).

Создал свой макет идеального государства, где люди делятся на 3 класса: управляют философы-мудрецы, охраняют воины, а трудятся и обеспечивает первых два класса – земледельцы и ремесленники.