Стратегии бегства от свободы

Садизм – невыносимость времени отчуждения перерастает у человека в чувство агрессии к окружению.

Мазохизм – перерастает в агрессию, но к самому себе. Мазохизм может проявляется как конформизм (приспособленчество к другим людям в условиях жизни).

По Фромму эти чувства несут себе функцию защитных механизмов от чувства одиночества. По Фромму это может привести к самоубийству.

Формирование структуры личности. По Фромму это происходит при помощи общества, которое дает возможность удовлетворения основных потребностей человека

потребность в связи с другими людьми.

Потребность в созидательном творчестве.

Потребность в корнях, т.е. связи со своей семьей.

Потребность в своей идентичности, т.е. быть самим собой, а не копировать других.

На основании этого с детства формируются основные ориентации характера. Фром выделил пять основных ориентаций и назвал их социальными типами характера.

Рецептивный тип – эти люди убеждены, что все хорошее в жизни находится вне их самих. Эти люди оптимистичны и идеалистичны, эти люди пытаются постичь окружающий мир.

Эксплуатирующий тип – данный человек обладает негативными и позитивными чертами. Негативные черты – агрессивность. Позитивные – чувство уверенности в себе и чувство собственного достоинства.

Накопительский тип – тенденция к овладению материальными благами и властью.

Рыночный тип – человек убежден что личность это товар и отношения с окружающими – поверхностные.

Продуктивный тип – по Фромму это человек независимый, честный, спокойный и ориентированный на социально – полезную деятельность, по Фрому этот тип самый полезный.

По Фрому этот тип быстро может разрешать социальную дихотомию.

Ребенок рождаясь старается выполнить социальные потребности и в зависимости как он развивался – вырастает тот или иной тип (у человека выпадает потребность в связи с другими людьми – из него получается эксплуатирующий тип и т.д.).

19.Человек, творчество и культура в творчестве Н.А. Бердяева.

Трудно найти серьезную философскую или культурологическую проблему, которая бы так или иначе не получила своего осмысления в трудах Бердяева. Для культурологии работы Бердяева значимы прежде всего тем, что в них раскрывается драма культурного творчества, понятого как реализация изначальной и неотъемлемо присущей человеку свободы.