Культурная антропология как культурологическая дисциплина 453

²⁴ Баткин Л. М. Ренессанс и утопия / Из истории культуры средних веков и
Возрождения. М., 1976. С. 222—244.

²⁵ Гёте И. В. Фауст: Трагедия / Пер. с нем. Б.Пастернака // Собр. соч.:
В 10 т. / Под общ. ред. А. Аникста и Н. Вильмонта. М., 1976. Т. 2. С. 63—65.

²⁶ Рапо/Ису Е. Ь'оеште сГагг е1 8е8 81§пгпсагк>п8: Е88а18 8Ш 1е8 «аг18 У18ие18» /
Тгаскш ее Гап§1а18 раг Маггпе е1 Вегпагй Теу88ес1ге; Её. ОаШтагс!, 1969. ТгоЫете
рагИе: \3п е88а1 ее 8упор818 ш81опс|ие. Р. 103—104.

²⁷ Рапо/Ису Е. Иеа: А Сошер1 т Ай Тпеогу. ипггешгу о! 8ои1п СагоПпа Рге88.
Со1итЫа, 1968. Р. 49.

²⁸ Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Под ред. Мих. Лифшица. М., 1971. Т. III.
С. 107.

²⁹ Ротенберг Е. И. Памятники мирового искусства. Западноевропейское ис­
кусство XVII века. М., 1971. С. 33-43.

³⁰ Ротенберг Е. И. Тициан и его место в искусстве Возрождения // Советское
искусствознание 77. Вып. 2. М., 1978. С. 165—190.

³¹ Данилова И. Е. От средних веков к Возрождению. Сложение художествен­
ной системы картины Кваттроченто. М., 1975. С. 22—34.

³² Ротенберг Е. И. Микеланджело. М., 1964. С. 10. Он же: Послесловие /
Дворжак Макс. История итальянского искусства в эпоху Возрождения: Курс лек­
ций. М., 1978. Т. II. С. 373.

³³ Ротенберг Е. И. Микеланджело. Вопросы творческого метода / Микеланд­
жело и его время: Сб. ст. М., 1978. С. 29.

³⁴ Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961. С. 46.

³⁵ Ротенберг Е. И. Микеланджело. Вопросы творческого метода. С. 27.

³⁶ Ротенберг Е. И. Место и роль живописи в творчестве Микеланджело /
Микеланджело и его время. С. 80.

³⁷ Ротенберг Е. И. Микеланджело. Вопросы творческого метода. С. 27.

³⁸ Гёте И. В. Собр. соч.: В 10 т. / Под общ. ред. А. Аникста и Н. Вильмонта.
М., 1976. Т. 9. С. 180 (Из переписки. Рим., 23 августа 1787 г.).

³⁹ Гегель Г. В. Ф. Указ. соч. С. 35—43.

⁴⁰ Проблема английского характера в искусстве давно привлекает к себе
внимание ученых. На эту тему см. недавно переведенную работу Николая Певз-
нера 1956 г. «Английское в английском искусстве». Пер. О. Р. Демидовой. СПб.,
2004.

⁴¹ Определение, сформулированное английским ученым Эдвардом Барнетом
Тайлором (1832—1917) в труде «Первобытная культура» (1871; рус. пер.: Э. Тай-
лор. Первобытная культура. М., 1939. С. 1). Самопонятность этой дефиниции
настолько довлела над XX в., что это даже позволило одному из самых влиятель­
ных мыслителей столетия, Клоду Леви-Строссу (р. 1908), считать понятие куль­
туры английским по своему происхождению (см.: Леви-Стросс К. Структурная
антропология. М., 2001. С. 371).

⁴² Его развернутая формулировка содержится в «Логике» — пособии к лек­
ционному курсу, подготовленному его учеником Г. Б. Йеше и изданному в
1800 г.: «Сферу философии в этом всемирно-гражданском значении можно под­
вести под следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На
что я смею надеяться? 4. Что такое человек? На первый вопрос отвечает метафи­
зика, на второй — мораль, на третий — религия и на четвертый — антропология.
Но, в сущности, все это можно было бы свести к антропологии, ибо три первых

вопроса относятся к последнему» (см.: Кант И. Собр. соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 8. С. 280). Добавим, что тройственная структура вопроса о человеке соответствует членению трех основных «Критик» Канта — «Критики чистого разума» (1787), «Критики практического разума» (1788) и «Критики способности суждения» (1790).

⁴³ Формулировка трактата «Основоположение к метафизике нравов» (1785).
См.: Кант И. Сочинения на немецком и русском языках: В 4 т. М., 1997. Т. 3.
С. 169.

⁴⁴ Критика способности суждения / И. Кант. Сочинения на немецком и рус­
ском языках: В 4 т. М., 2001. Т. 4. С. 711.

⁴⁵ Блаженный Августин. Об учителе / Блаженный Августин. О бессмертии
души. М., 2004. С. 420.

⁴⁶ Кант И. Собр. соч.: В 8 т. Т. 7. С. 369.

⁴⁷ Там же. С. 303.

⁴⁸ Там же. С. 161.

⁴⁹ Конкуренция — не единственно возможное соотношение. Так, в «Лекци­
ях о педагогике» (изданы в 1803) Кант трактует культуру исключительно в смыс­
ле воспитания, Ки11ш Йег 2исМ, то есть целенаправленного формирования по­
лезных и нравственно оправданных навыков.

⁵⁰ В том же ряду слов с индоевропейским корнем *ш<1- стоит нем. Ш88еп
(знать; собств. видеть/ведать) — отсюда "УУкзешспап — наука.

⁵¹ См.: Критика чистого разума / И. Кант. Сочинения на немецком и рус­
ском языках: В 4 т. М., 2006. Т. 2 (1). С. 417.

⁵² Критика способности суждения / И. Кант. Сочинения... Т. 4. С. 115.

⁵³ Критика способности суждения / И. Кант. Сочинения... Т. 4. С. 699.

⁵⁴ Там же. С. 699—701. Двумя абзацами выше Кант замечает, что чисто фор­
мальное рассмотрение требует отнести к конечным целям человека не только
«обретение способности ставить цели» — культуру, — но и способность просто
удовлетворяться благодеяниями природы — состояние счастья, иначе говоря,
блаженства [СтгискзеЩкеИ] (см.: Там же. С. 695).

⁵⁵ См. предыдущее примечание.

⁵⁶ Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. С. 83 (§ 20).

⁵⁷ Комментарий к § 20 см.: Там же. С. 231.

⁵⁸ См. там же. С. 382. См. также: Гегель Г. В. Ф. Наука логики: В 3 т. М.,
1972. Т. 3. С. 234-239.

⁵⁹ См.: Марков Б. В. Культура повседневности. СПб., 2008. С. 265—266.

⁶⁰ См.: Романов В. Н. Что значит поздневедийское 11РА-а8 (к проблеме зна­
чения слова) (в печати). Подробнее об этом: Бернштейн Н. А. О ловкости и ее
развитии (Очерк II. Об управлении движением. Очерк III. О происхождении
движений). М., 1991.

⁶¹ Философия духа / Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т.
М., 1977. Т. 3. С. 208.

⁶² Там же. С. 209.

⁶³ Там же. С. 109. [Качество для Гегеля — не одно из свойств, а сама «тожде­
ственная с бытием определенность, так что нечто перестает быть тем, что оно
есть, когда оно теряет свое качество». См.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия фило­
софских наук: В 3 т. М., 1974. Т. 1. С. 216].

454

7. Факультативы

⁶⁴ Там же. С. 85.

⁶⁵ Винер Н. Я — математик. Ижевск, 2001. С. 232—233.

⁶⁶ Философия духа... С. 85.

⁶⁷ Так, «лошадность» (идея лошади у Платона) в этой классификации была
бы родовым признаком.

⁶⁸ Философия права... С. 382. См. также: Философия духа... С. 341 ел.

⁶⁹ Философия духа... С. 343.

⁷⁰ Там же. С. 344.

⁷¹ Гегель Г. В. Ф. Лекции по философия истории. СПб., 1993. С. 356.

⁷² Философия духа... С. 65.

⁷³ Философия права... С. 56.

⁷⁴ Клакхон К. К. М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб.,
1988. С. 23.

⁷⁵ «Те, кто копает развалины, называются "археологами", те, кто копается в
головах индейцев — "этнологами" или "социальными антропологами", те, кто
измеряет черепа — "физическими антропологами", но все они подходят под бо­
лее широкое понятие "антропологов вообще" (Клакхон К. К. М. Зеркало для че­
ловека. Введение в антропологию. СПб, 1988. С. 28).

⁷⁶ Клакхон К. К. М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб.,
С. 23.

⁷⁷ Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 12.

⁷⁸ Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 278.

⁷⁹ Там же. С. 206.

Литература

Внутри каждого раздела литература размещена в алфавитном порядке. Разделение на основную и дополнительную литературу и оптимальную последовательность чтения рекомендуется уста­навливать преподавателю. Если нет специальных указаний, мож­но пользоваться другими изданиями рекомендуемого текста.