Брахманы

Законы Ману гласят: «Обучение, изучение Вед, жерт­воприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение [милостыни] он установил для брах­манов» {Ману. I. 88).

Далее, брахману приписываются самые лучшие качества, он — самый лучший между людьми (Ману. I. 96). Но поня­тие лучшего качества брахмана, тем не менее, подано через гностическую оболочку:

«Само рождение брахмана — вечное воплощение дхармы, ибо он рожден для дхармы и предназначен для отожествле­ния с Брахмой. Ведь брахман, рождаясь для охранения со­кровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ» (Ману. I. 98-99).

На самом деле право и дееспобность брахмана не огра­ничиваются перечисленными выше его свойствами и рода­ми деятельности. Это идеал для брахмана. В случае, если у него нет возможности (это обязательное условие!) соот­ветствовать ему, брахману доступны все виды деятельности всех варн за исключением неприкасаемых (йазуауагпа) — «пятой варны» по классификации некоторых ученых.

Исключительная привилегия брахманства (ЬгаЬтап) на изучение Вед была поколеблена уже в ведическую эпоху.

Законы Ману, например, содержат подробные постановле­ния относительно порядка изучения Вед разными варнами. Брахман начинал изучение Вед с восьмилетнего возраста (Ману. II. 36), однако закон разрешал приступать к учебе и в пятилетнем возрасте (Ману. II. 37). К 16 годам он дол­жен был пройти первоначальный курс.

Поскольку храмовое священство стало известно индо-ариям очень поздно, брахманы в основном представляли собой варну странствующих и семейных (деревенских) жрецов. Это означало, что помимо милостыни они могут кормиться и другими занятиями. При этом брахману за­прещалось богатеть. Махабхарата, например, предписывает брахману смертную казнь, если его имущество превышает то, какое понадобилось бы ему на три года жизни. Это по­нятно, ибо чрезмерная забота о хлебе насущном отвлекала его от основного своего предназначения — изучения и тол­кования Вед.

Брахману запрещалось касаться оружия, даже для того, чтобы осмотреть его, но в случае нужды он мог заниматься военным делом, кроме того, он мог брать в руки оружие, чтобы защититься. Так, при восстании дасьев, млечхгов и вторжении противника все варны обязаны были брать­ся за оружие. Денежными операциями он мог заниматься только через посредников. В случае нужды он мог зани­маться торговлей, но и при этом он не мог торговать оп­ределенными товарами. Так, Гаутама. VII. 8-14 запрещала ему покупать благовония, жидкости, готовую пищу, сезам, кожи, одежду, молоко и продукты из него, коренья, цветы, фрукты, лекарственные растения, мед, мясо, сено, наркоти­ки, животных на убой, людей в качестве рабов и др. Брах­ману запрещалось продавать землю, рис, овец, лошадей, быков.