V 7 ноября 89

avidyāmapi ye yukttyā sādhayanti sukhātmikāḿ

te hyavidyāmayā eva na tvātmajñāstathākramāh (15)

РАМА спросил: Господин, почему мы теперь не видим множество этих освобожденных мудрецов, путешествующих по небу?

ВАСИШТХА ответил:

Летать по небу и прочие способности естественны для некоторых сущностей, о, Рама. Необыкновенные качества и способности, наблюдаемые в этом мире, естественны для этих сущностей, но не для мудрецов, имеющих знание о «я». Сверхъестественные способности (вроде полетов в воздухе) развиваются даже у тех, кто не имеет знания о «я» или освобождения, если они используют определенные вещества или практики. Всё это не интересует человека, обладающего знанием о «я», который в высшей степени удовлетворен собой. Те, кто ради своего удовольствия приобретают эти способности, окрашенные невежеством, воистину, полны невежества; мудрецы, имеющие знание о «я», не приемлют этот курс.

Знает ли человек истину, или он невежда, всё равно способности вроде полетов в воздухе появляются у того, кто занимается какими-то практиками. Эти практики дают плоды всем, потому что такова их природа. Яд всех убивает, вино всех пьянит, точно так же эти практики создают способность летать и т.д., но тот, кто обрел знание о «я», не интересуется ими, о, Рама. Они достигаются только теми, кто переполнен желаниями; но мудрец свободен от какого бы то ни было желания. Знание о «я» - величайшее приобретение; как может мудрец, имея знание о «я», лелеять какое-то желание чего-то? Однако, что касается Витахавьи, то он не желал этих способностей: они пришли к нему спонтанно.

РАМА спросил: Почему черви и хищники не уничтожили тело Витахавьи, когда оно лежало покинутое в пещере? И как случилось, что Витахавья не получил внетелесного освобождения в первом месте?

ВАСИШТХА ответил:

О, Рама, тело несведущего человека создается и разлагается за счет состояний его умственной обусловленности; Что касается человека, не имеющего такой обусловленности, то для него не существует импульса разложения С другой стороны, ум всех сущностей реагирует на качества объекта, с которым входит в контакт. Когда злое создание контактирует с тем, которое достигло высшей безмятежности, оно тоже временно становится безмятежным и умиротворенным, хотя и может стать вновь злым, когда контакт потерян. Поэтому и тело Витахавьи оставалось невредимым. Это относится даже к материальным субстанциям вроде земли, дерева и т.д., потому что сознание пронизывает всё. Поскольку сознание Витахавьи не претерпело никаких изменений, то никакие изменения не произошли с его телом. Из-за того, что в нем не было движения праны, то даже разложение не могло иметь место. Мудрец независим, и может жить или покинуть тело. То, что он не оставил тело в первый раз, и покинул его позже, это чистое совпадение; это может быть связано с его кармой и т.д., но на самом деле он выше кармы, выше судьбы и не имеет умственной обусловленности. Опять-таки, это похоже на совпадение, когда ворона садится на дерево – и в это время падает кокос.