V 4 ноября 86

vismŗtir vismŗtā dūraḿ smŗtih sphuţamanusmŗtā

satsajjātam asaccā ‘ sat kşataḿ kşīņaḿ sthitaḿ sthitaḿ (22)

ВАСИШТХА продолжал:

Вечером мудрец снова пришел в лес, который был ему уже знаком, чтобы погрузиться там в глубокую медитацию. Он подумал: «Я уже осознал ложность чувств; дальнейшее их исследование будет нелепым». Оставив всякое ненужное воображение («это есть» и «этого нет»), он снова сел в позу лотоса, и у него возникло знание «я упрочился в сознании абсолютного спокойствия. Бодрствуя, я будто пребываю во сне. Утвердившись в трансцендентном состоянии сознания, я буду жить, пока не покину тело».

Решив так, он медитировал шесть дней, пролетевших, как одно мгновенье. Потом он долго жил как освобожденный мудрец. У него не было ни ликования, ни печали. Порой он так обращался к своему уму: «О, ум, посмотри, в каком блаженстве ты пребываешь, когда ты уравновешен! Оставайся таким всегда».

К чувствам он обратился так: «О, чувства, «я» не принадлежит вам, и вы не принадлежите «я». Сгиньте все! Ваши желания иссякли. Вы больше не сможете управлять мною. Ошибка вашего существования возникла от незнания «я», как отсутствие восприятия веревки дает ошибочное восприятие змеи. Все эти ошибки существуют во мраке отсутствия мудрости, а при свете мудрости они исчезают.

О, чувства! Вы отличаетесь от «я», исполнитель действия отличается от всего этого, получатель опыта, опять же, отличается, и бесконечное сознание тоже отличается от всего этого – где чья ошибка и как она возникает? Это похоже на следующее: деревья растут в лесу, веревки делаются из других волокон, которыми связывается древесина, кузнец выковывает топор и т.д. Используя все это, плотник строит дом, чтобы жить там, а не потому, что хочет построить дом! Так в этом мире все вещи происходят независимо друг от друга, и их совпадение случайно, как и тогда, когда спелый кокос падает, и это совпадает с моментом, когда ворона садится на дерево, что заставляет несведущих людей думать, что ворона свалила кокос. Кого винить во всем этом? Когда эта истина познана, ошибка остается ошибкой, знание становится ясным знанием, реальное - реальным, нереальное – нереальным, что уничтожено, то уничтожено, и что остается, то остается».

Так размышляя и упрочившись в знании, мудрец жил в своем мире очень долго. Он утвердился в том состоянии, которое абсолютно свободно от невежества и ошибок, и которое гарантировало, что он более не будет рождаться. Когда бы ни возник контакт с объектами чувств, он обращался к умиротворенности размышления и наслаждался блаженством «я». В его сердце не было пристрастия или отвращения, даже когда всякого рода опыты приходили к нему непрошено.